Ганьин

Ганьин (яп. kannō; кор. kamŭng 感應) — по-китайски «резонанс» или «стимул и отклик», основополагающее понятие традиционной китайской философии, заимствованное ранним китайским буддизмом для объяснения буддийских понятий кармы (карман) и благодати — «отклика» будды или бодхисаттвы на обращение просителя, то есть его «стимул». Ганьин — это, по-видимости, спонтанный (хотя и не «беспричинный») отклик, естественно возникающий во Вселенной, представляемой как целостное единство узоров, или «принципа» (ли, li), и взаимозависимого порядка.

Само понятие обманчиво просто: считается, что предметы одной категории или класса спонтанно резонируют друг с другом, подобно двум одинаково настроенным струнам на паре цитр. Идею резонанса использовали в традиционной китайской философии, чтобы объяснить или обосновать механизм сложной системы взаимосвязанных категорий, обычно называемой учением о пяти фазах (у-син): металл, дерево, вода, огонь и земля. Согласно ранней китайской космологии, лежащие в основе Вселенной принципы и узоры, по-видимости, порождают соответствующие проявления в физическом мире или спонтанно с ними резонируют. Китайское представление о Вселенной как о взаимосвязанном гармоничном целом выражено в теориях циклического движения пяти фаз, инь (тьмы) и ян (света), а также в сложных предписаниях, касающихся придворной ритуальной жизни. Согласно этому воззрению, Вселенная находится в непрестанном движении и изменении. Узоры изменений возникают из циклического взаимодействия пяти фаз и сил (или жизненных энергий, китайское ци) инь и ян, которые естественным образом стремятся к ритмическому равновесию и гармонии. Человек не отделён от природной Вселенной, а составляет её неотъемлемую и основополагающую часть.

Ранние буддийские мыслители в Китае приспособили механизм резонанса, чтобы объяснить в китайских понятиях, как действие (карма), совершённое в один период времени, может вызвать соответствующий отклик, или созревание (випака), в другой. Кроме того, ранние китайские буддийские мыслители использовали резонанс, чтобы осмыслить понятие благодати. В этом значении вера живых существ (шраддха) и/или их корни благого (кушаламула) вызывают «резонансный отклик» в умах будд и бодхисаттв, побуждая их ответить дарующей спасение благодатью. В традициях Чистой Земли произнесение живыми существами имени Амитабхи (см. няньфо) вызывает резонансный отклик в уме этого будды, который побуждает его привести их в свою чистую землю, где они могут достичь просветления.

Понятие ганьин широко распространено и в популярных религиозных сочинениях Китая, где оно обозначает принцип нравственного воздаяния — веру в то, что добрые и злые поступки приводят к соответствующим наградам и наказаниям. Хотя китайское понятие воздаяния (бао) в этой или следующей жизни опиралось на буддийские представления о карме и перерождении, в домодерный период такое воздаяние стало основополагающим принципом китайских народных религиозных верований и практик, независимо от конкретной религиозной принадлежности человека. Это учение распространяли бесчисленные рассказы о чудесном воздаянии — например, о «чудесных свидетельствах» (линъянь), «ответных свидетельствах» (инъянь) или «чудесном отклике» (линъин) и других подобных явлениях. Они «свидетельствовали» (янь) о реальности «чудесного» или «сверхъестественного» (лин) и неизбежности божественного правосудия.

Принстонский словарь буддизма