Перейти к содержанию

Ваджрабхайрава

Материал из Большая Буддийская Энциклопедии

Ваджрабхайрава (санскр. Vajrabhairava; тиб. Rdo rje ’jigs byed; кит. Buwei Jingang; яп. Fui Kongō; кор. P’ooe Kŭmgang; 怖畏金剛). На санскрите «Нерушимо устрашающий»; тантрическое божество, связанное с Ямантакой; оба божества считаются гневными формами бодхисаттвы Манджушри. Ваджрабхайрава, вероятно, восходит к шиваитским источникам; Шиву также называют Бхайравой. Ваджрабхайраву обычно изображают чёрным или синим; у него может быть от одного до девяти ликов и тридцать две руки.

Основная коренная тантра Ваджрабхайравы — «Шримадмахாவаджрабхайрава-тантра» (Śrīmadmahāvajrabhairavatantra), также известная как «Саптакальпа» (Saptakalpa; «Коренная тантра Ваджрабхайравы в семи главах»). Её относят к отцовским тантрам класса ануттарайогатантры. Она состоит из трёхсот строф и прямо излагает допустимые способы преобразования насилия ради альтруистических целей. Считается, что её принёс из Уддияны некий Лалитаваджра (Lalitavajra). Тибетская традиция Кьо (Skyo) также утверждает, что «Глава предания» (Gtam rgyud kyi rtog pa) является коренной тантрой. Помимо Лалитаваджры, с практикой и распространением этой тантры тесно связан адепт Шридхара (Śrīdhara).

В Тибете существуют шесть линий передачи, восходящих к следующим учителям:

  • Чогдру Шераб Ламе (Cog gru Shes rab bla ma);
  • Ра Лоцаве Дордже Драгпе (Rwa lo tsā ba Rdo rje grags pa); эта традиция наиболее распространена и влиятельна;
  • Кьотону Осеру Джунгне (Skyo ston ’Od ’byung; 1126–1200);
  • Ньо Лоцаве (Gnyos lo tsā ba);
  • Бари Лоцаве (Ba ri lo tsā ba);
  • Малгьо Лоцаве Лодрё Драгу (Mal gyo lo tsā ba Blo gros grags).

Эти традиции известны соответственно под названиями:

  • Шанг (Zhang);
  • Ра (Rwa);
  • Кьо (Skyo);
  • Ньо (Gnyos);
  • Бари (Ba ri);
  • Мал (Mal).

Культ Ваджрабхайравы распространён во всех трёх тибетских школах новых переводов (сарма). Школа сакья считает Ваджрабхайраву одним из четырёх главных тантрических божеств наряду со следующими:

Сходное положение он занимает в школе гелуг вместе с Гухьясамаджей и Чакрасамварой. Основные линии передачи, по которым его практика пришла в Тибет, возводят к следующим учителям:

Связанный материал — Ямантака.

Принстонский словарь буддизма