Ваджропамасамадхи

Ваджропамасамадхи (санскр. vajropamasamādhi; тиб. rdo rje lta bu’i ting nge ’dzin; кит. jingang yu ding / jingang sanmei; яп. kongōyujō / kongōzanmai / kongōsanmai; кор. kŭmgang yu chŏng / kŭmgang sammae; 金剛喩定 / 金剛三昧). На санскрите — «сосредоточение, подобное алмазу»; иногда называется просто «алмазным сосредоточением» — ваджрасамадхи (vajrasamādhi). Важнейшая ступень в изложениях пути как в абхидхарме сарвастивады, так и в махаяне. Переживание ваджропамасамадхи знаменует начало «пути завершения» — ништхамарги, или «пути, на котором более не требуется обучение» — ашайкшамарги, пятой и заключительной стадии в схеме пяти путей.

Возникновение этого сосредоточения запускает процесс устранения, который в конечном счёте приводит к окончательному уничтожению даже самых тонких и стойких из десяти оков. В результате возникают:

• «знание прекращения» — кшаяджняна;
• в некоторых изложениях — сопровождающее его «знание невозникновения», анутпададжняна.

Это соответственно знания о том, что оковы уничтожены и что они никогда не смогут возникнуть вновь. В этот момент, в зависимости от пройденного пути, практикующий становится архатом или буддой. Поскольку это сосредоточение способно уничтожить самые тяжёлые оковы, его называют «подобным алмазу» (vajropama). Таким образом, ваджропамасамадхи включает:

• «непрерывный путь» — анантарьямаргу;
• путь освобождения — вимуктимаргу.

Оно служит решающим переходным моментом в завершении пути и освобождении от сансары. В «Махапаринирвана-сутре» (Mahāparnirvāṇasūtra) этот особый вид сосредоточения тесно связан с видением природы будды — буддхадхату (buddhadhātu), по-китайски фосин (foxing), — и достижением полного совершенного пробуждения будд, ануттарасамьяксамбодхи.

Принстонский словарь буддизма