Вастуджняна
Вастуджняна (санскр. vastujñāna; тиб. gzhi shes; кит. yiqiexiang zhi; яп. issaisōchi; кор. ilch’esang chi; 一切相智). На санскрите — «знание основ» (васту, vastu). В литературе праджняпарамиты (prajñāpāramitā) обозначает знание того, что описываемые в источниках ранних буддийских школ основы лишены какого-либо подобия личностного «я». К таким основам относятся:
Это одно из трёх знаний, наряду со следующими:
- сарвакараджнятой (sarvākārajñatā);
- маргаджнятой (mārgajñatā).
Эти три знания изложены в «Абхисамаяланкаре» (Abhisamayālaṃkāra), комментарии к «Панчавимшатисахасрикапраджняпарамитасутре» (Pañcaviṃśatisāhasrikāprajñāpāramitāsūtra), и описывают путь и плод махаяны (mahāyāna). В «Абхисамаяланкаре» вастуджняна чаще называется просто сарваджнятой (sarvajñatā, «знание всего»).
Если это знание не проникнуто искусными средствами (упая, upāya), то есть великим состраданием (махакаруна, mahākaruṇā), оно оценивается отрицательно — как практика шраваки (śrāvaka) или пратьекабудды (pratyekabuddha), ведущая к их низшей цели, нирване (nirvāṇa), и подлежит оставлению. Если же оно проникнуто искусными средствами, то составляет необходимую часть как практики бодхисаттвы, маргаджняты, так и знания будды, сарвакараджняты. Как достоверным знанием отсутствия «я», обретаемым благодаря непосредственному постижению четырёх благородных истин, им обладают достигшие пути видения (даршанамарга, darśanamārga).
Принстонский словарь буддизма