Вирупа

Вирупа (санскр. Virūpa; тиб. Bi rū pa). Санскритское имя одного из восьмидесяти четырёх махасиддхов, особенно почитаемого в школе сакья тибетского буддизма. О его жизни мало что можно сказать с уверенностью; вопрос о том, был ли он исторической личностью, остаётся открытым. Возможно, он жил в конце X века н. э. Согласно преданию, он был монахом и выдающимся учёным монастыря Наланда, а по некоторым источникам — Сомапура. Первоначально его звали Дхармапала (Dharmapāla); днём он занимался изучением буддийской схоластики, а ночью — тантрической практикой. Годами он читал мантру Чакрасамвары, но, не сумев добиться какого-либо продвижения в практике, бросил свои чётки в отхожее место. Той ночью богиня Найратмья явилась ему во сне и велела достать чётки. На протяжении шести ночей она давала ему посвящения и наставления, благодаря которым он достиг шестой бхуми бодхисаттвы. Она также передала ему текст, в остальном неизвестный на санскрите, санскритское название которого можно предположительно восстановить как «Маргапхаламула-шастра» (Mārgaphalamūlaśāstra), «Коренной трактат о пути и его плоде».

Впоследствии Дхармапала начал открыто заниматься тантрическими практиками, был изгнан из монастыря и заклеймён как «уродливый», или «безобразный» (virūpa), откуда и произошло его имя. Среди множества повествований о нём, пожалуй, наиболее известно сказание о том, как он остановился в харчевне выпить. Когда хозяйка потребовала плату, он предложил ей вместо денег солнце, остановив его движение своим ритуальным кинжалом. Солнце не двигалось три дня, и всё это время Вирупа поглощал огромное количество хмельного. Чтобы солнце вновь продолжило свой путь, царь согласился оплатить его счёт. В конце концов Вирупа встретил двух йогинов, которые стали его учениками:

• Домбихеруку (Ḍombiheruka);
• Кришначарина (Kṛṣṇacārin).

Как рассказывают, в XI веке тибетскому учёному Сачену Кунге Ньингпо (Sa chen Kun dga’ snying po) из рода Кхон (’Khon) явился в видении Вирупа, от которого он получил передачу «Маргапхаламула-шастры». Этот текст стал основой учений ламдре (lam ’bras) школы сакья, где Вирупу считают буддой; его значение для этой школы равно значению Наропы (Nāropa) для школы кагью (bka’ rgyud). Самое известное его сочинение — «Дордже Цикканг» (Rdo rje tshig rkang), «Ваджрные строфы».

Принстонский словарь буддизма