Кушаламула

Кушаламула (санскр. kuśalamūla; пали kusalamūla; тиб. dge ba’i rtsa ba; кит. shangen; яп. zengon; кор. sŏn’gŭn; 善根) — «благие способности», или «корни добродетели». Санскритский термин обозначает совокупность деяний, приносящих заслугу, которые человек совершил на протяжении своих прошлых жизней. Различные школы предлагают разные перечни этих благих способностей. Наиболее распространённый перечень включает три составляющие:

Все эти факторы способствуют благим действиям (karman), таким как:

даяние (dāna);
соблюдение предписаний;
изучение дхармы.

Таким образом, эти три фактора принесут плоды в виде счастья в будущем и заложат основу для освобождения (vimukti). Три благих корня противоположны трём неблагим способностям, или «корням недобродетели» (akuśalamūla):

алчности (lobha);
ненависти (dveṣa);
заблуждению (moha).

Последние, напротив, ведут к несчастью или даже к гибели.

Вместо этого простого перечня из трёх составляющих школа вайбхашика (Vaibhāṣika) в абхидхарме (abhidharma) выделяет три отдельные категории кушаламулы:

«Благие корни, связанные с заслугой» (puṇyabhāgīya-kuśalamūla), ведущие к перерождению в благоприятных мирах людей либо небесных божеств — дэвов (deva). К ним относятся качества, лежащие в основе нравственного совершенствования: вера, усердие, нравственная совестливость и скромность.
«Благие корни, связанные с освобождением» (mokṣabhāgīya-kuśalamūla), которые в конечном счёте ведут к паринирване (parinirvāṇa). Это факторы, связанные с истиной пути (mārgasatya), либо различные факторы, способствующие освобождению.
«Благие корни, связанные с проникновением в истину» (nirvedhabhāgīya-kuśalamūla) — четыре аспекта прямого пути подготовки (prayogamārga).

Качества, лежащие в основе нравственного совершенствования в первой категории, включают:

веру;
усердие;
нравственную совестливость;
скромность.

Четыре аспекта пути подготовки в третьей категории таковы:

тепло (ūṣman);
вершина (mūrdhan);
восприимчивость (kṣānti);
высшие мирские дхармы (laukikāgradharma).

Эти нирведхабхагии открывают доступ к пути видения (darśanamārga), на котором обретается первая ступень святости — состояние вступившего в поток (srotaāpanna). Нирведхабхагии настолько существенно отличаются от двух предшествующих категорий благих корней, что их часто выделяют отдельно как четыре благие способности (catvāri kuśalamūlāni).

Благие корни можно посвящать:

определённой цели, например перерождению в небесном мире;
благу конкретного человека, например родителя или родственника;
достижению состояния будды ради всех живых существ.

Принстонский словарь буддизма