Джапамала

Джапамала (санскр. и пали japamālā; тиб. bzlas brjod kyi ’phreng ba; кит. shuzhu/nianzhu; яп. juzu/nenju; кор. suju/yŏmju; 數珠 / 念珠). Буквально на санскрите и пали — «гирлянда для повторения», отсюда — «молитвенные чётки», «чётки». Нить с бусинами, которую последователи обычно держат в правой руке и перебирают, чтобы отсчитывать число повторений во время:

богослужения;
повторения мантр (mantra);
сеанса медитации.

Бусины часто изготавливают из сандалового дерева или семян дерева бодхи (Ficus religiosa) — дерева, под которым Будда достиг пробуждения, — хотя распространены и чётки из разнообразных других материалов. В некоторых тантрических практиках используют чётки с бусинами из человеческой кости.

Число бусин в чётках значительно варьируется. Наиболее распространённое число — 108; его значение объясняют весьма по-разному. Согласно одному распространённому толкованию, оно связано с перечнем из 108 омрачений (клеш, kleśa). В таком случае перебирание всех 108 бусин при повторении либо напоминает о необходимости сохранять осознавание этих омрачений, либо представляет собой их символическое очищение. Другое объяснение связывает число 108 со всем феноменальным существованием: восемнадцатью элементами (дхату, dhātu) во всех шести состояниях существования (гати, gati), то есть 18 × 6 = 108. Восемнадцать элементов составляют:

шесть основ чувств;
шесть объектов чувств;
шесть чувственных сознаний.

В тибетском буддизме иногда используют число 111, исходя из предположения, что на каждые десять повторений мантры одно будет ошибочным и его потребуется повторить. Поэтому добавляют десять бусин, доводя их число до 110. Затем добавляют ещё одну бусину, учитывая ошибочное повторение среди дополнительных десяти. Таким образом, хотя мантра может быть повторена 111 раз, засчитываются лишь 100 повторений.

Китайский приверженец традиции Чистой земли Даочо (Daochuo; 562–645) известен тем, что использовал мелкие бобы (кит. xiaodou) для подсчёта повторений имени будды Амитабхи (Amitābha; см. няньфо, nianfo). Некоторые считают, что его обычай считать с помощью бобов положил начало восточноазиатским джапамалам.

Во многих буддийских традициях ношение чёток служит почти символом веры. В Восточной Азии буддийские монахи и монахини, а также многие миряне обычно носят полноразмерные чётки на шее. Укороченные чётки, которые чаще носят на запястье, иногда называют дуаньчжу (кит. duanzhu; яп. tanju; кор. tanju), то есть «короткие чётки». Их длина составляет:

максимум пятьдесят четыре бусины — половину обычного числа; для завершения полного круга повторений такие чётки нужно перебрать дважды;
минимум девять бусин; для завершения полного круга их нужно перебрать двенадцать раз.

В тибетском буддизме короткие чётки иногда надевают на правую кисть во время простираний. В школе чань (Chan) часто используют короткие чётки с восемнадцатью бусинами, которые требуется перебрать шесть раз. См. также джапа (japa).

Принстонский словарь буддизма