Джокханг

Джокханг (тиб. Jo khang, «Дом Владыки») — древнейший тибетский храм и монастырь, расположенный в столице, Лхасе (Lha sa). Его главная святыня — статуя будды Шакьямуни (Śākyamuni), изображающая его юным; считается, что её создали в Индии при жизни Будды. Эта статуя, самая священная в Тибете, известна просто как Джово (Jo bo, «Владыка») Шакьямуни (Shākyamuni) или Джово Ринпоче (Jo bo Rin po che, «Драгоценный Владыка»). Храм получил своё название от находящейся в нём статуи. Более того, название Лхаса — «Место богов» — первоначально могло относиться к Джокхангу и лишь позднее, по расширению значения, стать названием окружающего его города.

Джокханг стоит в самом сердце старого города и служит центральной точкой трёх маршрутов ритуального обхода. Самый известный из них — Баркхор (bar bskor), или средний круг обхода, который проходит вокруг наружных стен Джокханга и окружающих его построек. Джокханг и Баркхор издавна составляют главное религиозное пространство Лхасы: каждый день паломники обходят их по часовой стрелке. Вдоль Баркхора расположен также центральный рынок Лхасы. Хотя название Джокханг широко известно, сами тибетцы обычно называют храм просто Цуглакханг (Gtsug lag khang, Tsuklakang) — тибетским словом, соответствующим вихаре (vihāra) и означающим «монастырь». Первоначальное здание, вероятно, было спланировано неварскими мастерами по образцу индийской буддийской вихары. В западных источниках Джокханг получил довольно вводящее в заблуждение название «Кафедральный собор Лхасы».

Согласно традиционным тибетским источникам, прежде всего «Мани кабум» (Maṇi bka’ ’bum), первоначальное здание было основано около 640 года н. э. тибетским царём Сонгценом Гампо (Srong btsan sgam po) и двумя его жёнами: одна происходила из Китая, другая — из Непала. Статуя Шакьямуни, которая, как считается, была изготовлена при жизни Будды, со временем попала в Китай. Согласно преданию, из Китая в Тибет её привезла китайская невеста царя, царевна Вэньчэн (Wencheng). Многочисленные трудности, с которыми она столкнулась по пути из Китая, убедили её в том, что ландшафт Тибета в действительности представляет собой лежащую на спине демоницу (srin mo), враждебную распространению буддизма. По её совету Джокханг построили прямо над сердцем демоницы. В строительстве участвовали:

• царь, незадолго до этого обратившийся в буддизм;
• китайская царевна;
• другая жена царя, непальская царевна Бхрикути (Bhṛkutī).

Согласно тибетским преданиям, значительную часть первого этажа царь построил собственноручно. Позднее по всему Тибету возвели другие храмы, соответствовавшие иным частям огромного тела демоницы, чтобы, по существу, пригвоздить её к земле и не дать ей впредь препятствовать распространению дхармы; см. Тадул цуглакханг (Mtha’ ’dul gtsug lag khang).

Когда строительство Джокханга завершилось, его главной святыней была не более знаменитая статуя Джово Шакьямуни, или Джово Ринпоче (Jo bo rin bo che), а статуя будды, называемая Джово Микьё Дордже (Jo bo mi bskyod rdo rje), которую привезла в Тибет Бхрикути. Статуя, привезённая Вэньчэн и известная как Джово Ринпоче, находилась в расположенном неподалёку храме Рамоче (Ra mo che), основанном Вэньчэн. После смерти царя статуи поменяли местами: Джово Шакьямуни перенесли в Джокханг, а Джово Микьё Дордже — в Рамоче, где они оставались на протяжении последующих столетий.

Современные исследователи поставили под сомнение многие подробности этого предания, в том числе:

• степень приверженности Сонгцена Гампо буддизму;
• само существование его непальской жены.

Тем не менее история основания Джокханга, изображённая на росписях внутри самого храма, широко известна, а Джокханг по-прежнему занимает центральное место в сакральной географии тибетского буддийского мира. С ним связаны многие важные события тибетской истории, в том числе учреждение праздника Монлам Ченмо (Smon lam chen mo) в 1409 году, когда Цонкапа (Tsong kha pa) поднёс статуе Джово корону, придав ей облик самбхогакаи (saṃbhogakāya).

За свою долгую историю Джокханг многократно расширялся и перестраивался, хотя элементы первоначального здания, например можжевеловые балки, всё ещё можно увидеть. В результате он превратился в комплекс, включающий:

• часовни;
• дворы;
• жилые покои, в том числе покои Далай-ламы (Dalai Lama) и Панчен-ламы (Paṇchen Lama);
• монашеские общежития;
• правительственные учреждения;
• кладовые.

Храм пострадал во время китайской Культурной революции (1966–1976): части комплекса и значительная часть первоначальных скульптур и настенных росписей были повреждены или уничтожены; пострадала и главная статуя. В этот период комплекс занимали хунвейбины (Red Guards) и подразделения Народно-освободительной армии (People’s Liberation Army), а храм использовали как свинарник. Впоследствии храм был восстановлен: работы начались в 1972 году, а затем возобновились в начале 1990-х годов. В 2000 году ЮНЕСКО (UNESCO) включила его в список Всемирного наследия.

Принстонский словарь буддизма