Дхармакшема

Дхармакшема (кит. Tanwuchen; яп. Donmusen; кор. Tammuch’am 曇無讖) (385–433 н. э.). Индийский буддийский монах, один из ранних переводчиков буддийских текстов на китайский язык. Выходец из индийской брахманской семьи, в шесть лет Дхармакшема стал учеником Дхармаяшаса (кит. Damoyeshe; яп. Donmayasha; даты неизвестны), знатока абхидхармы, который позднее путешествовал в Китай около 397–401 гг. и перевёл Śāriputrābhidharmaśāstra. Наделённый красноречием и умом, Дхармакшема был широко сведущ как в монастырских, так и в мирских делах и хорошо знал тексты основного течения буддизма. После знакомства с монахом-медитатором по имени «Белая Голова» и ожесточённого диспута с ним Дхармакшема признал превосходство его знаний и стал его учеником. Этот монах передал ему написанный на коре текст Махапаринирвана-сутры, что побудило Дхармакшему принять махаю.

К двадцати годам Дхармакшема мог наизусть прочесть более двух миллионов слов буддийских текстов. Он был также столь искусен в заклинаниях, что получил прозвище «Великий наставник божественных заклинаний» (кит. Dashenzhou shi). Взяв с собой первую часть Махапаринирвана-сутры, полученную от «Белой Головы», он покинул Индию и достиг среднеазиатского царства Куча. Поскольку жители Кучи преимущественно изучали хинаяну и не принимали учения махаяны, Дхармакшема переселился в Китай и несколько лет жил в западном пограничном городе Дуньхуане. Некитайский правитель династии Северная Лян Цзюйцюй Мэнсюнь (397–439 н. э.) в конце концов привёз Дхармакшему в свою столицу. После трёх лет изучения китайского языка и освоения устного перевода санскритских текстов на китайский он при покровительстве Цзюйцюй Мэнсюня осуществил там ряд переводческих проектов.

При содействии китайских монахов, таких как Даолан и Хуэйгао, Дхармакшема создал ряд влиятельных китайских переводов:

Dabanniepan jing (санскр. Махапаринирвана-сутра; в сорока свитках), наиболее пространную редакцию сутры, сохранившуюся на каком-либо языке;
Jinguangming jing («Сутра золотого света»; санскр. Суварнапрабхасоттама-сутра; в четырёх свитках);
Pusa dichi jing (санскр. Бодхисаттвабхуми-сутра; в десяти свитках).

Ему также приписывают первый китайский перевод Ланкаватара-сутры (кит. Ru Lengqie jing), однако этот перевод вышел из употребления по меньшей мере к 730 г. н. э., когда танский буддийский каталогизатор Чжишэн (700–786 н. э.) составил Кайюань шицзяо лу. Правитель Северной Вэй Тоба Тао, соперник Цзюйцюй Мэнсюня, восхищался эзотерическим мастерством Дхармакшемы и просил правителя Северной Лян прислать индийского монаха в его страну. Опасаясь, что соперник употребит эзотерическое мастерство Дхармакшемы против него, Цзюйцюй Мэнсюнь приказал убить монаха, которому было сорок девять лет.

Переводы Дхармакшемы индийских буддийских текстов на китайский оказали значительное влияние на китайский буддизм. В особенности огромное воздействие на развитие китайской буддийской мысли оказало учение о том, что все существа обладают природой будды (фосин), содержащееся в его переводе Махапаринирвана-сутры.

Принстонский словарь буддизма