Лоджонг

Лоджонг (blo sbyong). По-тибетски — «тренировка ума»; традиция тибетской буддийской практики, особенно связанная со школой Кадам (Bka’ gdams) и содержащая краткие наставления по развитию сострадания (karuṇā) и бодхичитты (bodhicitta). Эти тренировки основаны главным образом на методе уравнивания себя и других и обмена себя на других, изложенном в восьмой главе Bodhicaryāvatāra Шантидевы — поэмы в десяти главах о пути бодхисаттвы. Практика состоит в преобразовании цепляния за «я» (ātmagraha), характеризуемого как себялюбивая установка (rang gces ’dzin), в заботу о других (gzhan gces ’dzin) через созерцание иллюзорной природы «я», порочности себялюбия и благ, проистекающих из заботы о других. Тренировка направлена на превращение трудностей в основания для подтверждения своей приверженности бодхичитте.

Среди большого числа широко изучаемых и практикуемых текстов лоджонга четыре имеют особое значение:

• Blo sbyong mtshon cha’i ’khor lo («Колесо острых орудий») Дхармаракшиты, переведённый на тибетский Атишей Дипанкарой Шриджняной и Дромтоном, основателями школы Кадам, в XI веке;
• Blo sbyong tshig brgyad ma Лангри Тангпы (1054–1123), «Восемь строф о тренировке ума»;
• Blo sbyong don bdun ma («Семь пунктов тренировки ума») Чекавы Еше Дордже (’Chad ka ba Ye shes rdo rje; Лоджонг Дёндюнма);
• Blo sbyong nyi ma’i ’od zer («Тренировка ума, подобная лучам солнца») Хортона Намкхаи Пелсанга (1373–1447).

Например, в Mtshon cha’i ’khor lo бодхисаттва сопоставляется с героем, способным выдержать копья и стрелы, и с павлином, который ест яд и становится ещё прекраснее; в тексте говорится, что трудности повседневной жизни служат основанием укрепить решимость, поскольку подобны копьям и стрелам кармических плодов, выпущенным прежними неблагими действиями. С этой точки зрения обстоятельства, обычно вызывающие расстройство или подавленность, превращаются в причины счастья благодаря мысли о том, что неблагая карма (karman) исчерпана. Влияние тантрического буддизма заметно в тренировке, описываемой в текстах лоджонга, таких как Mtshon cha’i ’khor lo, где практикующих призывают воображать себя божеством Ямантакой и мысленно нападать на цепляние за «я», представляя это как битву. Цепляние за «я» принимается за главную причину прежних неблагих поступков, породивших отрицательные последствия, и нынешних неблагих деяний, вредящих другим и никак не способствующих собственному благу практикующего.

Принстонский словарь буддизма