Навадхарма
Навадхарма (navadharma). На санскрите «девять дхарм»; также известны как навагрантха (navagrantha, «девять книг»). Девять сутр махаяны, пользующихся особым почитанием в неварской буддийской традиции Непала. Представление о собрании из девяти книг, по-видимому, возникло в неварской общине, хотя все девять сутр имеют индийское происхождение. В это собрание входят:
- Аштасахасрика-праджняпарамита (Aṣṭasāhasrikāprajñāpāramitā);
- Саддхармапундарика-сутра (Saddharmapuṇḍarīkasūtra);
- Лалитавистара (Lalitavistara);
- Ланкаватара-сутра (Laṅkāvatārasūtra);
- Суварнапрабхасоттама-сутра (Suvarṇaprabhāsottamasūtra);
- Гандавьюха (Gaṇḍavyūha);
- Татхагатагухья-сутра (Tathāgataguhyasūtra);
- Самадхираджа-сутра (Samādhirājasūtra);
- Дашабхумика-сутра (Daśabhūmikasūtra).
Из этих девяти наиболее почитаема Аштасахасрика-праджняпарамита, имеющая собственный культ и собственное божество — богиню Праджняпарамиту (Prajñāpāramitā). Эти тексты играют важную ритуальную роль в неварском буддизме, где, как считается, представляют весь махаянский корпус следующих видов сочинений:
Их часто читают вслух во время монастырских богослужений, причём чтение всех девяти текстов считается особенно благоприятным. Некоторые неварские буддийские ритуалы (vrata) включают подношения трём драгоценностям (ратнатрая; ratnatraya), при которых священнослужитель создаёт мандалу (maṇḍala) для:
Сутры девяти дхарм используются при создании дхарма-мандалы (dharmamaṇḍala) — могущественного ритуального символа в неварском буддизме. В этой мандале (maṇḍala) центральное место занимает Аштасахасрика-праджняпарамита. То, что текстов именно девять, может объясняться необходимостью разместить в мандале девять элементов. Различные изображения дхарма-мандалы указывают на то, что состав текстов навадхармы мог со временем меняться; по-видимому, именно это собрание из девяти сутр сложилось в XV веке. Хотя эти тексты пользуются особенно высоким почитанием, они не являются единственными авторитетными сочинениями в неварском буддизме.
Принстонский словарь буддизма