Пацаб Ньима Драг

Пацаб Лоцава Ньима Драг (тиб. Spa tshab lo tsā ba Nyi ma grags; Patsap Lotsawa Nyima Drak; 1055–1145?). Тибетский учёный XI–XII вв., сыгравший важную роль в утверждении мадхьямаки (Madhyamaka) в Тибете в период второго распространения дхармы (чидар; phyi dar). Его вклад был связан с переводом двух основных сочинений Чандракирти (Candrakīrti):

«Прасаннапады» (Prasannapadā);
«Мадхьямакаватары» (Madhyamakāvatāra).

Он также перевёл «Чатухшатаку» (Catuḥśataka) Арьядевы (Āryadeva) и комментарий Чандракирти к ней.

В раннем возрасте он совершил трудное путешествие в Кашмир, где провёл следующие двадцать три года. Первые десять лет он изучал санскрит, а в оставшиеся годы переводил сочинения мадхьямаки на тибетский язык совместно с кашмирскими пандитами (paṇḍita) в монастыре Ратнагуптавихара (Ratnaguptavihāra) близ современного Сринагара (Srinagar). Среди его учителей и сотрудников были:

Махаджана (Mahājana), сын наставника Саджджаны (Sajjana);
Сукшмаджана (Sūkṣmajana), другой сын Саджджаны;
Махасумати (Mahāsumati), ученик Парахиты (Parahita).

В конце концов он вернулся в Тибет в сопровождении двух кашмирских учёных:

Канакавармана (Kanakavarman);
Тилакакалаши (Tilakakalaśa).

Обосновавшись в храме Рамоче (Ra mo che) в Лхасе (Lha sa), он преподавал мадхьямаку и пересматривал более ранние переводы её текстов.

Тем самым он сыграл важную роль во введении в Тибете того направления, которое стало известно как прасангика ('Prāsaṅgika), и в подготовке текстовой основы для разграничения прасангики и сватантрики ('Svātantrika). В Индии эти термины не служили названиями направлений школы мадхьямака: такие обозначения были созданы в Тибете, и Пацаб, возможно, первым употребил термин «прасангика» (*Prāsaṅgika; тиб. thal ’gyur pa). Тибетские историки приписывают ему заслугу в том, что воззрение прасангики, то есть воззрение Чандракирти, стало в Тибете преобладающей интерпретацией сочинений Нагарджуны (Nāgārjuna) и Арьядевы.

Принстонский словарь буддизма