Поттхапада-сутта

Поттхапада-сутта (Poṭṭhapādasutta; кит. Buzhapolou jing; яп. Futabarōkyō; кор. P’ot’abaru kyŏng; 布婆樓經) — на пали «Беседа с Поттхападой», девятая сутта «Дигха-никаи» (Dīghanikāya). Отдельная редакция школы дхармагуптака (Dharmaguptaka) представлена в китайском переводе «Диргха-агамы» (Dīrghāgama) как двадцать восьмая сутра (sūtra). Будда произнёс эту беседу, обращаясь к странствующему нищенствующему подвижнику — паривраджаке (пали paribbājaka; санскр. parivrājaka) Поттхападе (Poṭṭhapāda), — в зале, построенном в парке Маллики (Mallika) в Саваттхи (Sāvatthi; санскр. Шравасти, Śrāvastī).

Поттхапада приглашает Будду в этот зал, чтобы тот высказался о достижении прекращения мышления (abhisaññānirodha). Будде излагают различные теории, выдвинутые другими учителями, и он отвергает их все как необоснованные. Затем Будда объясняет, какими средствами можно обрести это достижение:

принять прибежище в Будде, Дхарме (dharma) и Сангхе (saṃgha);
соблюдать нравственные предписания;
отречься от мира и стать буддийским монахом;
обуздывать органы чувств посредством осознанности (пали sati; санскр. smṛti);
развивать четыре состояния медитативного погружения (пали джхана, jhāna; санскр. дхьяна, dhyāna);
развивать четыре медитативных состояния сферы без форм (пали arūpāvacarajhāna; санскр. арупьявачара-дхьяна, ārūpyāvacaradhyāna);
наконец, достичь прекращения мышления.

Затем Поттхапада спрашивает о существовании души (атмана, ātman) и о том, вечна ли вселенная. Будда отвечает, что не придерживается каких-либо мнений по этим вопросам, поскольку они не имеют отношения к святой жизни (пали brahmacariya; санскр. brahmacarya) и не ведут к нирване (nirvāṇa). Он учит лишь Четырём благородным истинам:

о страдании (пали dukkha; санскр. duḥkha);
о его причине (samudaya);
о его прекращении (nirodha);
о пути, ведущем к этому прекращению (пали magga; санскр. mārga).

Несколько дней спустя Поттхапада приходит к Будде вместе со своим другом Читтой (Citta), сыном укротителя слонов, и вновь спрашивает о душе. Удовлетворённый ответом Будды, он становится его мирским учеником. Читта вступает в буддийскую монашескую общину и со временем становится архатом (пали arahant; санскр. arhat).

Принстонский словарь буддизма