Пудгаланайратмья

Пудгаланайратмья (санскр. pudgalanairātmya; тиб. gang zag gi bdag med; кит. renwuwo; яп. ninmuga; кор. inmua; 人無我). В санскрите — «отсутствие „я“ личности»; один из двух видов отсутствия «я», наряду с дхарманайратмьей (dharmanairātmya), отсутствием «я» явлений. Философские школы махаяны (Mahāyāna) часто подразделяют отсутствие «я» (anātman) на эти две категории:

• отсутствие «я» личности — отсутствие «я» в пяти совокупностях (скандхах, skandha), составляющих личность;
• отсутствие «я» явлений — отсутствие «я», определяемого различными способами, во всех прочих явлениях вселенной, в частности в факторах (дхармах, dharma), которые несколько традиций абхидхармы немахаянского буддизма, особенно сарвастивада (Sarvāstivāda), признавали реально существующими.

Излагаются многочисленные медитативные практики, призванные привести к постижению отсутствия «я» личности. Многие из них предполагают тщательное мысленное исследование составляющих ума и тела, чтобы установить, какая из них, по отдельности или в совокупности с другими, могла бы быть независимым и автономным субъектом действий и переживания их результатов, то есть тем, к чему относится слово «я» и для кого принадлежащее ему является «моим». Основополагающее утверждение буддизма состоит в том, что среди составляющих личности такого «я» обнаружить нельзя; поэтому постижение этого факта представляет собой освобождающее знание, которое прекращает страдание и устраняет возможность дальнейшего перерождения. Соотношение отсутствия «я» личности и отсутствия «я» явлений подробно рассматривается в буддийской философской литературе. В некоторых системах махаяны отсутствие «я» личности считается менее глубоким, чем отсутствие «я» явлений: практикующий может достичь освобождения как архат (arhat), познав лишь отсутствие «я» личности, тогда как бодхисаттве (bodhisattva) для достижения состояния будды необходимо познать отсутствие «я» явлений.

Принстонский словарь буддизма