Самая

Самая (санскр., пали samaya; тиб. dam tshig; кит. sanmoye 三摩耶; яп. sanmaya; кор. sammaya). В санскрите и пали — «обет», «случай»; термин, имеющий в буддийской традиции множество значений. Самая особенно важна в тантрическом буддизме, где обозначает определённый набор обетов (см. самвара, saṃvara), принимаемых в связи с обрядом посвящения (абхишекой, abhiṣeka, dīkṣā). Считается, что эти обеты создают прочную связь между учеником и учителем, а решимость соблюдать их признаётся необходимой для успеха в тантрической практике. Часто говорится, что нарушение обетов самаи влечёт тяжёлые последствия, включая перерождение в аду. Два примера обетов самаи:

обязательство хранить в тайне тантрические практики;
обязательство никогда не причинять вреда своему учителю.

По мере продвижения ученик или ученица тантры нередко принимает всё больше таких обетов. В тибетской классификации тантр, разделяющей их на четыре класса, эти обеты систематизированы в своды. В ануттарайогатантре (anuttarayogatantra) существует установленный перечень девятнадцати самай, связанных с пятью татхагатами (pañcatathāgata). Термин «самая» может также обозначать символическое представление будды, бодхисаттвы (bodhisattva) или божества, например посредством следующих предметов:

ваджры (vajra);
меча;
цветка лотоса.

Эти символы могут представлять само божество или, чаще, какой-либо его атрибут, например обет, принятый буддой или бодхисаттвой.

В санскрите слово «самая» также обозначает единицу времени в общем смысле, понимаемую как отдельный случай или время года. Этот термин часто встречается в абхидхармическом (abhidharma) анализе отдельных моментов времени. Например, в «Аттхасалини» (Aṭṭhasālinī), палийском комментарии к «Дхаммасангани» (Dhammasaṅgaṇi), Буддхагхоса (Buddhaghosa) выделяет у термина «самая» пять конкретных значений, связанных с течением времени.

Принстонский словарь буддизма