Сань лунь цзун

Сань лунь цзун (кит. San lun zong; яп. Sanronshū; кор. Sam non chong; 三論宗). По-китайски «школа трёх трактатов»; китайский аналог школы мадхьямака (madhyamaka) индийской буддийской философии. Это преимущественно экзегетическая традиция, сосредоточенная на трёх важных текстах, переведённых Кумарадживой (Kumārajīva):

«Чжун лунь» (Zhong lun, «Трактат о Срединном пути»);
«Бай лунь» (Bai lun, «Трактат в ста [строфах]»);
«Шиэрмэнь лунь» (Shi’ermen lun, «Трактат в двенадцати [главах]»).

«Чжун лунь» считается переводом «Муламадхьямакакарики» (Mūlamadhyamakakārikā) Нагарджуны (Nāgārjuna). Однако перевод Кумарадживы, датируемый 409 годом, содержит также его собственные примечания и комментарий Пингалы (Piṅgala; время деятельности — около 4 года н. э.) к тексту Нагарджуны.

«Бай лунь» («Шаташастра»; *Śataśāstra) приписывается Арьядеве (Āryadeva); Кумараджива перевёл его на китайский язык в 404 году. В этом тексте автор пользуется апофатическим языком школы мадхьямака и опровергает доводы соперничающих традиций.

«Шиэрмэнь лунь» (*Dvādaśamukhaśāstra) также приписывается Нагарджуне и считается вводным руководством к «Чжун лунь». В двенадцати главах этого текста автор даёт истолкование пустотности (шуньята; śūnyatā). Ни санскритские, ни тибетские версии «Бай лунь» и «Шиэрмэнь лунь» не сохранились. Тем не менее «три трактата» оказали большое влияние в Восточной Азии, где они служили основными текстами для изучавших пустотность и учение мадхьямаки.

Цзицзан (Jizang; 549–623) написал влиятельные комментарии к трём трактатам и стал считаться систематизатором школы Сань лунь. Ретроспективно он возводит её истоки к двум важным предшественникам:

Сэнчжао (Sengzhao; 374–414) — влиятельному раннему китайскому толкователю и участнику перевода литературы о совершенстве мудрости (праджняпарамита; prajñāpāramitā), чьи сочинения способствовали распространению трудов школы мадхьямака в Китае.
Сыннану (Sŭngnang; около 450 — около 520), который, как утверждается, учил о «трёх истинах», или «трёх суждениях» (саньди; sandi).

Эти три истины суть:

истина пустотности;
истина условной реальности;
истина их середины.

Эта схема толкования оказала влияние на последующее развитие как школы Сань лунь, так и школы Тяньтай (Tiantai).

Труды толкователей школы Сань лунь были также влиятельны в Корее в период Трёх государств, где традиция была известна как Самнон (Sam non), и в Японии в периоды Нара и Хэйан, где она называлась Санрон (Sanron).

Принстонский словарь буддизма