Сарватрага
Сарватрага (санскр. sarvatraga; тиб. kun ’gro; кит. bianxing; яп. hengyō; кор. p’yŏnhaeng 遍行). На санскрите — «всепроникающий», или «вездесущий». Термин сарватрага обозначает прежде всего пять вездесущих психических факторов (caitta), которые, согласно анализу абхидхармы йогачары (Yogācāra Abhidharma), в различной степени присутствуют во всех состояниях сознания. К этим пяти факторам относятся:
- чувственный контакт (спарша; sparśa);
- ощущение (ведана; vedanā);
- волевой импульс (четана; cetanā);
- восприятие, или различение (санджня; saṃjñā);
- внимание (манаскара; manaskāra).
Сознание, или ум (читта; citta), невозможно определить иначе как через эти вездесущие факторы. Каждый из них выполняет особую психическую функцию; действуя совместно, эти функции образуют то, что условно называют состоянием сознания, или умом. Функции распределяются следующим образом:
- манаскара обеспечивает исходный уровень умственной деятельности;
- четана придаёт сознанию неслучайный характер, наделяя его намеренностью по отношению к объекту;
- спарша связывает сознание с его объектом;
- ведана переводит простой контакт в область переживания чувствующего существа;
- санджня позволяет различить и опознать определённый объект.
Эти пять факторов входят в число десяти дхарм махабхумика (mahābhūmika) в системе семидесяти пяти дхарм школы сарвастивада (Sarvāstivāda). В палийской абхидхамме (Abhidhamma) выделяются семь психических факторов (пали cetisika), связанных со всеми состояниями сознания. К перечисленным пяти добавляются:
Принстонский словарь буддизма