Тхондоса

Тхондоса (T’ongdosa; 通度寺). По-корейски «Монастырь прорыва»; буквально — «Монастырь проникновения и переправы». Пятнадцатый окружной монастырь (понса) современной школы Чогеджон (Chogye chong) корейского буддизма. Расположен у подножия горы Ёнчхуксан (Yŏngch’uksan; санскр. Гридхракутапарвата, Gṛdhrakūṭaparvata, или Пик Коршуна) в Янсане (Yangsan), провинция Южная Кёнсан (South Kyŏngsang). Наряду с Хэинса (Haeinsa) и Сонгванса (Songgwangsa) Тхондоса входит в число «монастырей Трёх драгоценностей» (самбо сачхаль, sambo sach’al), каждый из которых представляет одну из Трёх драгоценностей (ratnatraya) буддизма. Тхондоса является монастырём драгоценности Будды (pulbo sach’al) благодаря своей платформе для посвящений и реликвиям Будды (кор. sari; санскр. шарира, śarīra), хранящимся позади главного святилища (Тэунджон, taeung chŏn).

Старейший из монастырей Трёх драгоценностей, Тхондоса издавна считается корейским центром изучения монашеской дисциплины (винайи). Со времён Объединённого Силла (668–935) он служит одним из главных мест проведения церемоний монашеского посвящения. В монастыре хранятся реликвии, которые, как считается, принадлежали самому Будде. Его Тэунджон знаменит тем, что является одним из четырёх таких святилищ в Корее, где нет изображения Будды. Вместо этого в задней стене главного зала, там, где обычно помещается изображение, находится окно, выходящее на Алмазную платформу для посвящений (Kŭmgang kyedan). На этой платформе расположен реликварий — ступа, в которой хранятся реликвии Будды. Особое внимание к винайе и наличие этих реликвий, напоминающих о Будде, послужили основанием для признания монастыря корейским монастырём драгоценности Будды.

Согласно преданию, Тхондоса основал в 646 году наставник винайи Чаджан (Chajang; 608–686), чтобы поместить здесь часть реликвий, привезённых из поездки в Китай. Во время паломничества на Утайшань (Wutaishan) Чаджан встретил бодхисаттву Манджушри (Mañjuśrī), который вверил ему следующие предметы:

Украшенное золотом монашеское одеяние (кор. kasa; санскр. кашая, kaṣāya), завёрнутое в пурпурную шёлковую газовую ткань.
Сто фрагментов реликвий — кости черепа Будды и сустава его пальца.
Чётки.
Сутры.

Одну часть реликвий вместе с одеянием Будды поместили в каменную ступу в форме колокола в центре Алмазной платформы для посвящений; другую — в девятиярусную пагоду монастыря Хваннёнса (Hwangnyongsa) в столице Силла Кёнджу (Kyŏngju).

Под руководством Чаджана монастырь превратился в крупный центр буддизма Силла. Он продолжал процветать на протяжении правления династий Силла и Корё (Koryŏ), пока в конце XVI века вторгшиеся японские войска не уничтожили весь монастырь, за исключением Тэунджона. В 1641 году монах Уун (Uun; даты жизни неизвестны) восстановил монастырь, придав ему нынешний облик.

Алмазная платформа для посвящений периодически подвергалась повреждениям во время отдельных японских вторжений при династии Чосон (Chosŏn). В четвёртом месяце 1377 года японские пираты совершили нападение, намереваясь похитить шариру. Чтобы реликвии не попали в их руки, настоятель скрылся вместе с ними. Два года спустя, в пятнадцатый день пятого месяца 1379 года, пираты вернулись, и монахи поспешно унесли реликвии и спрятали их в глубине леса за монастырём. Японцы отправились на поиски реликвий, но настоятель Вольсон (Wŏlsong; даты жизни неизвестны) увёз их для сохранности в Сеул и вернулся с ними, когда опасность миновала.

Во время вторжений Хидэёси в конце XVI века реликвии также вывезли ради их сохранности. Самён Юджон (Samyŏng Yujŏng), возглавлявший монашеское ополчение, сражавшееся с японскими захватчиками, отправил реликвии на север, в Алмазные горы (Кымгансан, Kŭmgangsan), где находился его учитель и верховный военачальник Чхонхо Хюджон (Ch’ŏnghŏ Hyujŏng). Хюджон решил, что там реликвии находятся не в большей безопасности, чем в родном монастыре, и вернул их в Тхондоса. Юджон укрыл место их хранения сорняками и колючими кустарниками. После того как японская угроза была отражена, он вернул этому месту прежнее великолепие, и в 1603 году реликвии вновь торжественно поместили в святилище. Платформу снова ремонтировали в 1653 году, а в 1705 году провели масштабные восстановительные работы.

Алмазная платформа для посвящений и поныне остаётся местом, где в Корее совершают посвящение в бхикшу и бхикшуни. В 1972 году Тхондоса получил статус монастыря комплексной подготовки (чхонним, ch’ongnim). Он является одним из пяти таких центров в современной школе Чоге, каждый из которых должен обеспечивать обучение всему кругу практик, представляющих основные направления корейской буддийской традиции. Поэтому монастырь также известен как Ёнчхук-чхонним (Yŏngch’uk Ch’ongnim).

Принстонский словарь буддизма