Ушман

Ушман (санскр. ūṣman; также ūṣmagata; тиб. drod; кит. nuan; яп. nan; кор. nan 煖). На санскрите — «тепло»; первое из «средств, способствующих проникновению» (нирведхабхагия, nirvedhabhāgīya), которые развиваются на «пути подготовки» (прайогамарга, prayogamārga) и знаменуют переход от мирской сферы освоения (лаукикабхаванамарга, laukika[bhāvanā]mārga) к надмирскому видению, то есть пути видения (darśanamārga), четырёх благородных истин (чатвари арьясатьяни, catvāry āryasatyāni). Как говорится в «Абхидхармамахавибхаше» (Abhidharmamahāvibhāṣā), эта ступень называется теплом, поскольку оно «способно сжечь всё топливо омрачений» (клеша, kleśa).

Тепло предполагает пылкую веру (śraddhā) в Дхармавинайю (dharmavinaya). Её действие описывается следующим образом:

Когда эта вера обусловлена благородной истиной пути (маргасатья, mārgasatya), она порождает горячее устремление к истинной Дхарме.
Когда вера обусловлена благородной истиной прекращения (ниродхасатья, nirodhasatya), она порождает горячее устремление к винайе.

Ушман и вершина (мурдхан, mūrdhan), первые два средства, способствующих проникновению, ещё допускают возможность отступления и потому относятся к мирскому пути освоения (laukikabhāvanāmārga).

Принстонский словарь буддизма