Хунжэнь

Хунжэнь (яп. Кōнин/Гунин; кор. Хонин 弘忍; 601–674) — китайский наставник чань, которого считают пятым патриархом школы Чань. Хунжэнь родился в Хуанмэе, области Цичжоу (ныне провинция Хубэй). О его ранней жизни известно мало; в конце концов он стал учеником четвёртого патриарха Даосиня. После смерти Даосиня в 651 году Хунжэнь сменил наставника и переселился на гору Фэнмао (также известную как Дуншань, или Восточная гора), восточную вершину горы Шуанфэн (Двойные вершины) в Хуанмэе. Поэтому его учения стали называть «учениями Восточной горы» (Дуншань фамэнь); позднее этим названием обозначали также линию передачи и учения Даосиня и Хунжэня. После переселения на гору Фэнмао к Хунжэню стали стекаться ученики. Хотя биография Хунжэня в «Записях о передаче сокровища Дхармы» (Чуань фабao цзи) несомненно преувеличивает, утверждая, что у него учились восемь или девять из каждых десяти буддийских практикующих в Китае, нет сомнения, что за два поколения число последователей учений Восточной горы значительно выросло. Среди двадцати пяти названных учеников Хунжэня были такие видные фигуры, как Шэньсю, Чжишэнь (609–702), Лаоань (ум. 708), Фажу (638–689), Сюаньцзэ (даты неизвестны) и Хуйнэн, которого зрелая традиция Чань позднее признала шестым и последним патриархом. Легендарное повествование о передаче Хунжэнем Дхармы Хуйнэну «от ума к уму» (и синь чуань синь) содержится в «Сутре помоста шестого патриарха» (Люцзу тань цзин). Позднее император Дайцзун (правил в 762–779 годах) пожаловал Хунжэню титул наставника Чань Даман («Великое изобилие»). Влиятельный трактат «Трактат о важнейшем в совершенствовании ума» (Сюйсинь яо лунь) приписывают Хунжэню; в нём подчёркивается важность «охраны ума» (шоусинь). В этом тексте отношения между чистым умом и омрачениями (клешами) уподобляются отношениям солнца и облаков: омрачения заслоняют чистый ум, подобно тому как слои облаков закрывают солнце; если же охранять ум, не допуская ложных мыслей и заблуждений, тогда явится солнце нирваны. В тексте предложены две конкретные медитативные техники для достижения этой цели:

постоянно представлять изначальный чистый ум (то есть солнце), чтобы он сиял, ничем не заслонённый;
сосредоточиваться на собственных заблуждающихся мыслях (облаках), пока они не исчезнут.

Считается, что обе техники «охраняют ум» и не дают заблуждению возникнуть вновь.

Принстонский словарь буддизма