Бхуми бодхисаттвы

Бхуми бодхисаттвы (санскр. bodhisattvabhūmi; тиб. byang chub sems dpa’i sa; кит. pusa di; яп. bosatsuji; кор. posal chi 菩薩 地) — санскритское слово, буквально «почва» или «ступень» бодхисаттвы, обозначающее последовательные этапы пути созревания бодхисаттвы в будду.

Нормативный перечень десяти бхуми, ставший стандартным во многих изложениях пути бодхисаттвы в махаяне, содержится в «Дашабхумика-сутре», позднее включённой в собрание «Аватамсака-сутры». Эти десять ступеней (дашабхуми) «Дашабхумика-сутры» соответствуют сорок первой — пятидесятой из пятидесяти двух ступеней бодхисаттвы — всеобъемлющей схеме всего пути бодхисаттвы, изложенной в таких писаниях, как «Аватамсака-сутра», «Пуса инло бэнье цзин» и «Жэньван цзин». Первая бхуми начинается на пути видения, а остальные девять приходятся на путь развития. Подробное разъяснение каждой ступени см. в статье «Дашабхуми».

Сутры Праджняпарамиты, а также «Махаянасутраламкара» и «Абхисамаяламкара» в своих толкованиях этих ступеней объясняют, что бодхисаттвы достигают каждого следующего уровня после завершения надлежащей подготовки к нему (parikarman); в них перечислены те же десять уровней и под теми же именами, что и в «Дашабхумика-сутре». Арья Вимуктисена в своём толковании «Абхисамаяламкары» утверждает, что бодхисаттвы на десятой бхуми подобны татхагатам, превзошедшим все ступени, и перечисляет ещё восемь ступеней, приблизительно соответствующих ступеням восьми благородных личностей (арьапудгала); при этом первая — девятая бхуми бодхисаттвы описываются как трансцендентный девятый уровень.

В противоположность нормативным десяти бхуми «Дашабхумика-сутры», Майтреянатха / Асанга в «Бодхисаттвабхуми» излагают систему семи ступеней (bhūmi), соотнесённых с тринадцатью обителями (vihāra). Дальнейшее разъяснение этого трактата см. в следующей статье. Схема семи бхуми «Бодхисаттвабхуми» и схема десяти бхуми «Дашабхумика-сутры» являются независимыми систематизациями.

Принстонский словарь буддизма