Вибхаджьявада

Вибхаджьявада (Vibhajyavāda; пали Vibhajjavāda; тиб. Rnam par phye ste smra ba; кит. Fenbieshuo bu; яп. Funbetsusetsubu; кор. Punbyŏlsŏl pu 分別部). На санскрите — «сторонники различения»; одна из школ основного течения индийского буддизма, то есть школ, не принадлежащих к махаяне. Вибхаджьявада была одной из ветвей стхавираникаи, возникшей, согласно Буддхагхосе, во время третьего буддийского собора (см. Третий буддийский собор), около 240 г. до н. э. Стхавираникая включает и ряд других школ, в том числе дхармагуптаку, чья винайя преобладала в Восточной Азии. Тхеравада Шри-Ланки и Юго-Восточной Азии также возводит своё происхождение к стхавираникае. Эпиграфические свидетельства указывают, что вибхаджьявада процветала в следующих областях:

• Кашмир;
• Гандхара;
• Бактрия.

В этих областях название могло обозначать несколько ветвей стхавираникаи, в том числе:

• дхармагуптаку;
• махишасаку;
• кашьяпию.

С точки зрения учения название вибхаджьявады происходит от проводимого ею различия между существующими и несуществующими явлениями, или факторами (дхармами). Сарвастивада — «те, кто утверждает, что всё существует», — учила, что дхармы существуют во всех трёх временных модусах: прошлом, настоящем и будущем. Вибхаджьявада, как и многие другие школы основного течения, проводила между дхармами прошлого, настоящего и будущего различие, утверждая следующее:

• дхармы настоящего очевидным образом существуют;
• никакие дхармы будущего не существуют;
• из дхарм прошлого существуют лишь прошлые действия, ещё не принёсшие своих кармических плодов.

Поэтому термин «вибхаджьявада» (vibhajyavāda) иногда употребляется в более общем смысле, обозначая все школы основного течения, проводившие различие между дхармами прошлого, настоящего и будущего, а не какую-либо определённую школу.

Кроме того, вибхаджьяваде приписываются следующие положения:

• мысль по своей природе чиста;
• форма (рупа) присутствует и в мире без форм;
• между смертью и новым рождением нет промежуточного состояния;
• зависимое возникновение и путь являются необусловленными;
• архат не может отступить назад на пути.

Палийское слово «вибхаджжавада» (Vibhajjavāda) иногда используется как синоним тхеравады — в более общем смысле учения тех, кто полагает, что реальность следует постигать, различая утверждающие и отрицающие положения. В «Катхаваттху», входящей в палийскую «Абхидхамма-питаку», досточтимый Моггалипуттатисса объявил Будду вибхаджжавадином (vibhajjavādī), или «учителем анализа», поскольку лишь посредством критического исследования и рассуждения практикующий может начать развивать подлинное прозрение, различая позиции, а не принимая одностороннюю точку зрения.

Принстонский словарь буддизма