Махишасака

Махишасака (Mahīśāsaka; вариант: Mahiṃśāsaka; пали Mahiṃsāsaka; тиб. Sa ston pa; кит. Huadi bu; яп. Kejibu; кор. Hwaji pu; 化地部). Одна из восемнадцати традиционных «основных», то есть не относящихся к махаяне, никай, или школ индийского буддизма. Возможно, школа получила имя своего основателя — брахмана, который прежде был правителем округа, а впоследствии стал архатом. Его имя, по-видимому, означает «Правящий землёй». Школа, вероятно, возникла примерно через три столетия после кончины Будды. В традиционном разделении школ на две группы — махасангхику и стхавираникаю — махишасака относится ко второй. Она ответвилась от сарвастивады и, возможно, впоследствии сама дала начало школе дхармагуптака. Эпиграфические свидетельства её существования обнаружены на севере вплоть до Пенджаба и на юге вплоть до Нагарджунаконды. Китайский паломник Фасянь обнаружил на Шри-Ланке её редакцию винайи.

Подобно другим школам того времени, махишасака отличалась от них своими позициями по ряду спорных вопросов, в том числе о том, какие произведения следует включать в Трипитаку. В согласии с сарвастивадой она утверждала, что дхармы действуют во всех трёх временных периодах:

• прошлом;
• настоящем;
• будущем.

В вопросе о наличии промежуточного состояния между смертью и новым рождением (антарабхава) махишасака отрицала его существование, но утверждала, что тонкая форма совокупностей (скандх) переносится в следующую жизнь. Она также утверждала, что четвёртая благородная истина — истина пути (маргасатья) — является необусловленной дхармой, подобно третьей благородной истине — истине прекращения (ниродхасатья). Кроме того, школа считала Будду членом сангхи; этот вопрос имел важные последствия для распределения подаяний и монастырского имущества. Считается, что толкователь учений йогачары Асанга принял монашеское посвящение в этой школе.

Принстонский словарь буддизма