Внезапное пробуждение и постепенное совершенствование

Внезапное пробуждение и постепенное совершенствование (кит. dunwu jianxiu; яп. tongo zenshu; кор. tono chŏmsu; 頓悟 漸修) — схема пути (санскр. mārga), характерная, в частности, для мастеров чань Гуйфэна Цзунми (Guifeng Zongmi; 780–841) из китайской школы Хэцзэ и Почжо Чинуля (Pojo Chinul; 1158–1210) из корейской школы сон Чогье (Chogye). Согласно этой схеме, подлинная духовная практика начинается с первоначального постижения собственной истинной природы — «видения природы» (jianxing). Благодаря ему практикующий чань узнаёт, что в действительности он будда, а не заблуждающееся существо. Этот опыт называют «пробуждением через понимание» (jiewu); по своей роли он соответствует пути видения (санскр. darśanamārga) в системах путей Абхидхармы. Однако одного знания о том, что ты будда, полученного при внезапном пробуждении через понимание, недостаточно для полного, совершенного просветления будды (anuttarasamyaksaṃbodhi) и способности неизменно действовать согласно заключённым в этом состоянии возможностям. Лишь продолжая постепенное совершенствование (jianxiu) после первоначального пробуждения, практикующий устраняет привычные склонности (vāsanā), укоренявшиеся в уме на протяжении практически бесконечного времени. Тогда он способен не только быть буддой, но и действовать как будда. Полное соответствие знания и действия знаменует окончательное «пробуждение через осуществление» (zhengwu), когда состояние будды действительно достигается. Цзунми и Чинуль сравнивают этот процесс освобождения с развитием младенца: он рождается со всеми человеческими способностями, что соответствует внезапному пробуждению через понимание, но должен пройти долгий путь созревания — постепенное совершенствование, — прежде чем сможет полностью проявить возможности взрослого человека, что соответствует пробуждению через осуществление. См. также у (wu).

Принстонский словарь буддизма