Гуань Уляншоу цзин

Гуань Уляншоу цзин (Guan Wuliangshou jing; санскр. Amitāyurdhyānasūtra; яп. Kan Muryōjukyō; кор. Kwan Muryangsu kyŏng 觀無量壽經) — по-китайски «Сутра о созерцании [Будды] неизмеримой жизни»; её часто называют просто «Гуань цзин», или «Сутра о созерцании». Наряду с «Амита-бха-сутрой» и «Сукхавати-вьюха-сутрой» эту сутру считают одним из трёх основных писаний традиции Чистой Земли («Три сутры Чистой Земли»). «Гуань цзин» оказала огромное влияние на буддизм Восточной Азии: в ней предписаны определённые виды визуализации и созерцания (guan) Будды Амитабхи (кит. Уляншоу; санскр. Амитаю), а также поощряется устное повторение его имени (chengming; см. няньфо). Ранние комментарии к сутре написали важный китайский проповедник практики Чистой Земли Шаньдао (613–681), а также Тяньтай Чжии (538–597) и Цзинъин Хуэйюань (523–592); это свидетельствует о центральном месте текста в буддийской традиции Восточной Азии. Хотя в сутре утверждается, что её перевёл монах Калаяшас (ок. 383–442), санскритская или тибетская редакция текста неизвестна; сохранились уйгурские версии, но это переводы с китайского. В сутре заметно влияние китайской культуры: например, в ней есть отсылки к более ранним китайским переводам материалов о Чистой Земле и других сутр о созерцании (guan jing). Поэтому некоторые учёные предположили, что текст мог быть создан в Китае (см. «Апокрифы»). В настоящее время общепринято считать, что сутра описывает упражнение по визуализации, практиковавшееся в Центральной Азии, возможно, конкретно в районе Турфана, хотя текст содержит значительные китайские наслоения.

«Гуань Уляншоу цзин» повествует о принце Аджаташатру, который по наущению Девадатты заключает в тюрьму отца, царя Бимбисару, и захватывает престол. Узнав, что его мать, царица Вайдехи, тайно поддерживала жизнь мужа, тайком пронося ему пищу, Аджаташатру также заключает её под домашний арест. Обезумев от горя, царица молит Будду избавить её от страданий, и он тотчас является в её покоях. Вайдехи просит показать ей землю, свободную от печали; Будда являет ей многочисленные поля будд (поля будд) во всех десяти направлениях вселенной (десять направлений). Однако царица выбирает новое рождение в Чистой Земле Будды Амитабхи — Сукхавати, и Будда наставляет её в шестнадцати визуализациях, благодаря которым медитирующий обретёт там рождение. Среди этих визуализаций — заходящее солнце, лотосовый трон Амитабхи, сам Амитабха и бодхисаттвы Авалокитешвара и Махастхамапрапта. Большая часть визуализаций посвящена красоте Сукхавати: её берилловой земле, драгоценным деревьям и чистой воде. В последних трёх визуализациях Будда описывает девять разрядов рождения (цзюпинь) в этой земле; эта тема стала излюбленной у толкователей в Китае, Корее и Японии. Сутра также оказала большое влияние на искусство. Например, стены пещерного комплекса Дуньхуана украшает ряд великолепных изображений Сукхавати и шестнадцати созерцаний.

Принстонский словарь буддизма