Дхарма-мегха

Дхарма-мегха (тиб. chos kyi sprin; кит. fayun di; яп. hōunji; кор. pŏbun chi 法雲地). Санскр. «облако дхармы»; десятая и последняя «земля», или ступень (бхуми), пути бодхисаттвы, непосредственно предшествующая достижению состояния будды. На бхуми дхарма-мегха бодхисаттва находится на пороге обретения тела дхармы (дхармакаи), столь же беспредельного, как небо; становится независимым в обращении со всеми материальными и психическими факторами и обретает всепроникающее знание. Благодаря этому превосходная дхарма проливается, как дождь из облака, питая весь мир и умножая урожай добродетели живых существ. Эта ступень также описывается как пронизанная медитативным сосредоточением (дхьяной) и владением применением дхарани, подобно небу, заполненному облаками.

Согласно Чэн вэйши лунь ('Vijñaptimātratāsiddhiśāstra, гл. 11), каждая из десяти ступеней пути бодхисаттвы ведёт к обретению одного из десяти видов таковости (татхаты); они осуществляются отбрасыванием одного из десяти видов препятствий (аваран) посредством практики одного из десяти совершенств (парамит). В случае бхуми дхарма-мегха препятствие ещё не достигнутого владения всеми дхармами (fa wei zizai zhang) устраняется совершенством знания (джнянапарамитой). Это приводит к таковости, служащей опорой владения действием (ye zizai deng suoyi zhenru; 'kriyādivaśitāsaṃniśrayatathatā), и к способности бодхисаттвы взращивать умы живых существ.

Таким образом, десятая ступень устраняет оставшиеся заблуждения в применении сверхъестественных знаний, или сил (абхиджня), либо относительно тонких тайн и даёт бодхисаттве полную независимость в управлении всеми дхармами. Будучи завершающей ступенью «пути развития» (bhāvanāmārga), бхуми дхарма-мегха всё ещё содержит последние и наиболее тонкие остатки познавательных препятствий (джнеяваран). Они полностью искореняются алмазоподобным сосредоточением (ваджропамасамадхи), которое отмечает переход к «предельному пути» (ништхамарге), или «пути, где более нет необходимости обучаться» (ашайкшамарге), то есть к одиннадцатой ступени будд (татхагатабхуми), иногда также называемой «всецело сияющей» (samantaprabhā).

Принстонский словарь буддизма