Дхармакшанти

Дхармакшанти (тиб. chos bzod; кит. faren; яп. hōnin; кор. pŏbin 法忍). Санскр. «приятие», «восприимчивость» или «терпение» (кшанти) по отношению к «истине» или «учению» (дхарме); термин, встречающийся в описаниях сарвастивады пути видения. В этой схеме путь видения состоит из пятнадцати мгновений мысли, а последующее, шестнадцатое мгновение отмечает начало пути развития.

Для каждой из четырёх благородных истин различаются четыре мгновения приятия или постижения дхарм. Первое — приятие истины страдания применительно к сфере чувственного; в это мгновение отбрасываются аффекты (клеши) сферы чувственного, связанные с истиной страдания. Затем наступает мгновение доктринального знания (dharmajñāna) истины страдания в сфере чувственного: понимание того, что эти клеши уже отброшены. За ним следует мгновение последующего приятия (anvayakṣānti) истины страдания, в котором отбрасываются клеши высших сфер существования — рупадхату и арупьядхату, — связанные с истиной страдания. Наконец, наступает четвёртое мгновение — последующее знание (anvayajñāna) истины страдания, то есть понимание, что клеши двух высших сфер, связанные с этой истиной, отброшены.

Та же четырёхчастная последовательность повторяется для истины происхождения, истины прекращения и истины пути. Шестнадцатое мгновение, то есть мгновение последующего знания истины пути (маргасатьи), есть, по существу, знание о том, что отброшены все клеши сферы тонкой материальности и высшей нематериальной сферы, связанные с четырьмя истинами. Оно знаменует начало пути развития (bhāvanāmārga). Термин иногда также сокращённо обозначает приятие невозникновения дхарм (анутпаттикадхармакшанти). Объяснение дхармакшанти и прочих мгновений с точки зрения махаяны, основанное на Абхидхарма-самуччае, см. в статье «Путь видения».

Принстонский словарь буддизма