Какубан
КАКУБАН (Kakuban; 覺鑁; 1095–1143). Японский монах, считающийся основателем направления синги (Shingi) школы сингон (Shingonshū); известен также как Мицугон Сондзя (Mitsugon Sonja; «Досточтимый Тайное Украшение»). Какубан происходил из Фудзицу-но-сё (Fujitsu no shō) в Хидзэне (Hizen; ныне Сага, Saga).
В 1107 году Какубан стал монахом в монастыре Ниннадзи (Ninnaji) в Киото (Kyōto) и изучал основы эзотерического учения (миккё, mikkyō) под руководством выдающегося наставника Кандзё (Kanjo; 1052–1125). Следующий год Какубан провёл в Наре (Nara), где, как сообщается, углублённо изучал буддийское учение в монастырях:
В 1110 году он вернулся в Ниннадзи, где Кандзё совершил над ним обряд пострижения. В 1112 году Какубан начал изучать восемнадцать ритуальных процедур согласно сочинению Кукая (Kūkai) «Дзюхати гэин» (Jūhachi geiin). В следующем году он получил две мандалы (maṇḍala):
- мандалу конгокай (kongōkai);
- мандалу тайдзокай (taizōkai maṇḍala).
В 1114 году Какубан принял полные монашеские обеты в Тодайдзи, а позднее в том же году поднялся на гору Коя (Kōyasan; Kōya), где встретил монаха Сёрэна (Shoren; даты жизни неизвестны). В следующем году под руководством монаха Мёдзяку (Myōjaku; даты жизни неизвестны) Какубан изучал ритуал кумондзихо (kumonjihō), посвящённый Акашагарбхе (Ākāśagarbha). Сообщается также, что во время пребывания на горе Коя он восемь раз получил посвящение (абхишеку, abhiṣeka) передачи Дхармы (dharma; яп. denbō kanjō). В 1121 году Какубан получил от Кандзё три обета самаи (samaya) и посвящение двух мандал в святилище (dōjō), расположенном в Ниннадзи.
В 1130 году при поддержке отрёкшегося от престола императора Тоба (Toba; 1107–1123) Какубан основал на горе Коя храм Дэнбоин (Denbōin). Там он пытался возродить ритуал эзотерической передачи, известный как дэнбоэ (denbōe). Когда выяснилось, что храм слишком мал для большого собрания, Какубан в 1132 году основал на Коясане более крупные храмы:
- Дайдэнбоин (Daidenbōin);
- Мицугонъин (Mitsugon’in).
Впоследствии Какубан посвятил себя разработке новой эзотерической ритуальной традиции, способной объединить разнородные ритуальные традиции, сложившиеся в следующих центрах:
- Киото;
- Наре;
- Хиэйдзане (Hieizan);
- других монастырских центрах.
Эта новая ритуальная традиция получила название Дэнбоин-рю (Denbōinryū). В 1134 году Какубан был назначен настоятелем (zasu) монастырей Дайдэнбоин и Конгобудзи (Kongōbuji) на горе Коя. Однако его возвышение вскоре встретило противодействие консервативных групп монахов Конгобудзи, связанных с монастырями:
- Тодзи (Tōji);
- Дайгодзи (Daigoji).
В результате Какубан удалился в свой монастырь Мицугонъин. В 1140 году монахи Конгобудзи совершили насильственное нападение на Дайдэнбоин и Мицугонъин, вынудив Какубана бежать на гору Нэгоро (Negoro) в Вакаяме (Wakayama). В 1288 году разделение между новой ритуальной традицией Какубана, позднее известной как синги, или «новый смысл», и старыми традициями Тодзи и Конгобудзи было окончательно оформлено переносом монастырей Дайдэнбоин и Мицугонъин на гору Нэгоро, осуществлённым монахом Райю (Raiyu; 1226–1304).
Какубан особенно известен своими усилиями по восстановлению изучения сочинений Кукая в качестве основополагающего принципа изучения ритуальных традиций миккё. Обычно считается, что Какубан разработал новый подход к нэмбуцу (nenbutsu; см. няньфо, nianfo), то есть призыванию имени будды Амитабхи (Amitābha), известный как «эзотерическое произнесение», или химицу нэмбуцу (himitsu nenbutsu). Однако ко времени Какубана практика нэмбуцу в эзотерическом буддизме уже стала почти повсеместной составляющей монашеской и мирской практики в Японии. Поэтому точнее было бы рассматривать сочинения Какубана на эту тему как попытку предложить единое понимание нэмбуцу различным группам монахов и подвижников (хидзири, hijiri), прибывавших на гору Коя в поисках рождения в чистых землях и обителях:
- Майтреи (Maitreya);
- Амитабхи;
- Манджушри (Mañjuśrī);
- Авалокитешвары (Avalokiteśvara);
- других будд и бодхисаттв.
В 1690 году, много времени спустя после смерти Какубана, император Хигасияма (Higashiyama; правил в 1687–1709 годах) пожаловал ему титул Когё Дайси (Kōgyō Daishi).
Принстонский словарь буддизма