Лиши уай фацзе

Лиши уай фацзе (lishi wu’ai fajie; яп. rijimugehokkai; кор. isa muae pŏpkye; кит. 理事無礙法界) — по-китайски «мир дхарм беспрепятственного взаимопроникновения принципа и явлений»; третий из четырёх миров реальности — дхармадхату (dharmadhātu) — согласно школе Хуаянь (Huayan zong).

Как утверждает школа Хуаянь, одного лишь постижения «принципа» (li) дхармадхату, достигаемого во втором из четырёх дхармадхату (см. ли фацзе, li fajie), недостаточно для решающего прозрения. Оно не учитывает динамического взаимопроникновения, или отсутствия препятствий (wu’ai), между единым «принципом» истинной таковости — чжэньжу (zhenru; см. татхата, tathatā) — и бесчисленными «явлениями» (shi) внешнего мира. Поскольку истинная таковость представляет собой абстрактную сущность без определимых признаков и собственной осязаемой субстанции, она раскрывается и становится доступной только посредством «явлений». И наоборот, «явления» лишаются онтологического основания и познавательной связности, если все они не укоренены в одном «принципе». Поэтому буддийский практикующий должен осознать, что живая деятельность феноменальных сторон реальности в действительности выражает сам принцип.

В другом толковании некоторые комментаторы Хуаянь отождествляли «принцип» с невозмутимой природой будды — санскр. буддхадхату (buddhadhātu), кит. фосин (foxing), — а «явления» с деятельной алая-виджняной (ālayavijñāna), «сознанием-сокровищницей». Согласно этому истолкованию, два начала «взаимопроникают», поскольку алая-виджняна считается укоренённой в природе будды, а природа будды под воздействием приводящих её в действие условий преобразуется в алая-виджняну.

Распространённое уподобление, описывающее отношение «принципа» и «явлений», — глубокий океан и волны, поднимающиеся на его поверхности. Сущность каждой волны — один и тот же «принцип» воды, однако каждая волна сама по себе является уникальным, отдельным «явлением». Традиционно Хуаянь относит беспрепятственное взаимопроникновение принципа и явлений к «завершающему учению махаяны» (zhongjiao) в своей схеме пяти разрядов учений (Huayan wujiao).

Принстонский словарь буддизма