Люсян

Люсян (liuxiang; яп. rokusō; кор. yuksang; кит. 六相) — по-китайски «шесть аспектов», «характеристик», или «признаков» (lakṣaṇa), присущих всем дхармам (dharma) согласно школе Хуаянь (Huayan zong). На основании своего прочтения «Аватамсака-сутры» (Avataṃsakasūtra) мыслители Хуаянь выделили шесть «аспектов» всех вещей, иллюстрируя каждый двумя примерами:

• Общий, или родовой, аспект (zongxiang). Например, совокупности — скандхи (skandha) — вместе составляют отдельного человека, представляющего собой общую сумму своих частей. Другой пример: принадлежность к живым существам — родовой аспект человека.
• Составной, или частный, аспект (biexiang). Например, человек складывается из совокупностей, которые являются составными частями, образующими его целостность. Другой пример: то, что людей можно разделить на мудрых и глупых, составляет их частную характеристику.
• Аспект тождества (tongxiang). Например, хотя совокупности отличаются друг от друга, все они принадлежат одному и тому же человеку. Другой пример: каждый человек обладает одной и той же мудростью будд; это его характеристика тождества.
• Аспект различия (yixiang). Например, хотя совокупности принадлежат одному человеку, они всё же отличаются друг от друга. Другой пример: людям присущи собственные привязанности и пороки; это их характеристика различия.
• Совокупный аспект, или аспект объединения (chengxiang). Например, совокупности действуют сообща, во взаимозависимости друг с другом, образуя тем самым единое целое — человека. Другой пример: все существа перерождаются в соответствии с совершаемыми ими действиями; это их характеристика объединения.
• Аспект обособленного проявления, или разрушения (huaixiang). Например, хотя в своём действии совокупности образуют единое целое, каждая из них действует согласно собственным законам и в пределах собственных возможностей. Другой пример: в конечном счёте ум нигде не пребывает; это характеристика разрушения.

Согласно анализу Хуаянь, первая пара относится к «сущности» (ti) вещей, вторая — к их «характеристикам» (xiang), а третья — к их «функции» (yong). Комментаторы Хуаянь утверждали, что при пробуждённом видении реальности эти шесть аспектов вещей воспринимаются одновременно и не представляются противоречащими друг другу сторонами. Считается, что такое видение «совершенного взаимопроникновения» (yuanrong) шести аспектов возникает на первой бхуми (bhūmi) пути бодхисаттвы (bodhisattva; см. бодхисаттвабхуми, bodhisattvabhūmi).

Ср. также:

• шиши уай фацзе (shishi wu’ai fajie);
• фацзе юаньци (fajie yuanqi).

Принстонский словарь буддизма