Мадхьямакалока

Мадхьямакалока (санскр. Madhyamakāloka; тиб. Dbu ma snang ba). На санскрите — «Прояснение Срединного пути»; главное самостоятельное сочинение, не являющееся комментарием, индийского наставника конца VIII в. Камалашилы (Kamalaśīla). Сохранилось только в тибетском переводе. Если «Мадхьямакаланкара» (Madhyamakālaṃkāra) учителя Камалашилы, Шантаракшиты (Śāntarakṣita), считается основополагающим философским текстом синтеза йогачары и мадхьямаки (Yogācāra–Madhyamaka), то «Мадхьямакалока» представляет собой его важнейшее и наиболее подробное изложение.

В этом качестве сочинение рассматривает ряд центральных вопросов теории познания и логики, формулируя положение, которое считается определяющим для школы йогачара-сватантрика-мадхьямака (Yogācāra–Svātantrika–Madhyamaka). Согласно этому положению, основные учения йогачары (Yogācāra), в частности:

• учение о «только уме» (cittamātra);
• учение о трёх природах (trisvabhāva),

важны для первоначального преодоления ошибочных представлений, однако в действительности являются лишь предварительными учениями, требующими истолкования (neyārtha), предназначенными для тех, кто ещё не понял воззрение мадхьямаки.

«Мадхьямакалока» также важна своим исследованием центральных учений махаяны (Mahāyāna):

• учения о татхагатагарбхе (tathāgatagarbha);
• вопроса о единой колеснице (ekayāna).

По последнему вопросу Камалашила выступает против позиции йогачары, согласно которой существуют три окончательные колесницы:

• колесница шраваков (śrāvaka);
• колесница пратьекабудд (pratyekabuddha);
• колесница бодхисаттв (bodhisattva).

При этом, согласно такой позиции, некоторые существа вообще исключены из любого пути к освобождению; см. самуччхиннакушаламула (samucchinnakuśalamūla) и иччхантика (icchantika). Камалашила отстаивает положение о том, что для всех существ существует единая колесница, ведущая к состоянию будды.

Принстонский словарь буддизма