Мадхьянтика

Мадхьянтика (санскр. Madhyāntika; пали Majjhantika; тиб. Nyi ma gung pa; кит. Motiandi; яп. Matsudenchi/Madenchi; кор. Malchŏnji; 末田地). Третий из пяти учителей Дхармы (dharmācārya), которых индийские санскритские тексты называют первыми преемниками Будды. Эти учителя:

• Махакашьяпа (Mahākāśyapa);
• Ананда (Ānanda);
• Мадхьянтика;
• Шанакавасин (Śāṇakavāsin);
• Упагупта (Upagupta).

В «Ашокавадане» (Aśokāvadāna) говорится, что Мадхьянтика жил через сто лет после смерти Будды и, став архатом (arhat), был направлен своим учителем Анандой распространять буддизм в Кашмире; ср. Кашмир-Гандхара (Kashmir-Gandhāra).

Согласно «Самантапасадике» (Samantapāsādikā), комментарию Буддхагхосы (Buddhaghosa) к винайе (vinaya), написанному в V в. н. э., Мадхьянтика был наставником, совершившим посвящение Махинды (Mahinda; санскр. Mahendra). Махинда был сыном царя Асоки (Asoka; санскр. Ашока, Aśoka) и в III в. до н. э. обратил в буддизм сингальского царя Деванампиятиссу (Devānaṃpiyatissa), положив тем самым начало буддизму на Шри-Ланке. Согласно тому же тексту, после третьего буддийского собора Мадхьянтика отправился в Кашмир, где привёл к пробуждению бесчисленное множество кашмирцев и посвятил тысячу человек в монахи-послушники — шраманеры (śrāmaṇera). Ему также приписывается усмирение злобного наги (nāga), обитавшего там в озере.

В «Да Тан Сиюй цзи» (Da Tang xiyu ji) китайского паломника Сюаньцзана (Xuanzang; 600/602–664) говорится, что перед своей паринирваной (parinirvāṇa) Будда предсказал путешествие Мадхьянтики в Удьяну в Кашмире для распространения Дхармы. Через пятьдесят лет после смерти Будды Мадхьянтика услышал это предсказание от своего учителя Ананды и отправился в тот край, где его миссия увенчалась успехом. Сюаньцзан сообщает, что в Удьяне Мадхьянтика руководил изготовлением деревянного изображения будды Майтреи (Maitreya) высотой в сто футов. Своими духовными силами он отправлял скульптора непосредственно на небеса Тушита (Tuṣita), чтобы тот мог точно воспроизвести облик самого Майтреи; согласно рассказу, это происходило трижды.

Санскритские материалы винайи (vinaya), в том числе тексты школ махасангхика (Mahāsāṃghika) и муласарвастивада (Mūlasarvāstivāda), обычно называют Мадхьянтику третьим преемником Будды. Впоследствии он также фигурирует как третий индийский патриарх (zushi) в ранних китайских сочинениях о передаче Дхармы (chuanfa), таких как:

• «Фу фацзан иньюань чжуань» (Fu fazang yinyuan zhuan);
• «Чу саньцзан цзицзи» (Chu sanzang jiji).

Он занимает то же место в ранних сочинениях о генеалогии чаньских линий передачи, таких как:

• «Чуань фабао цзи» (Chuan fabao ji);
• «Лидай фабао цзи» (Lidai fabao ji).

В более поздних чаньских текстах о линиях передачи, составленных после приблизительно начала IX в., Мадхьянтика исключён из перечня, а место третьего патриарха отведено Шанакавасину. К таким текстам относятся:

• «Баолинь чжуань» (Baolin zhuan);
• «Цзиндэ чуаньдэн лу» (Jingde chuandeng lu).

Принстонский словарь буддизма