Миккё
Миккё (яп. mikkyō; 密教). По-японски буквально «тайные учения»; часто переводится как «эзотерический буддизм». Сегодня термин «миккё» служит собирательным обозначением обширного комплекса, привезённого из Китая в Японию в период Хэйан (Heian; 794–1185) влиятельными японскими монахами-паломниками традиций Тэндай-сю (Tendaishū) и Сингон-сю (Shingonshū). В этот комплекс входили:
- тексты;
- литургии;
- ритуальные принадлежности;
- обряды.
В свою очередь, эти новые учения и предметы в значительной мере, хотя и не исключительно, основывались на учениях позднесредневекового индийского буддизма, достигших Центральной Азии и Китая; см. тантра (tantra) и ваджраяна (vajrayāna).
Наиболее заметную роль в распространении эзотерического буддизма на Японских островах сыграли Сайтё (Saichō; 762–822) и Кукай (Kūkai; 774–835). Их поездки в Китай эпохи династии Тан (Tang; 618–907) совпали с расцветом эзотерической практики на континенте. Во время своей краткой поездки в Китай в 804 году Сайтё сосредоточился на практике Тяньтай (Tiantai), но к концу пребывания освоил также небольшое число практик мантр (mantra), которые затем передал в Японии. В 806 году Кукай вернулся после трёхлетнего пребывания в танской столице Чанъань (Chang’an). Он привёз с собой обширные познания в эзотерическом буддизме, полученные от выдающегося тантрического наставника Хуэйго (Huiguo; 746–805), а также большую коллекцию эзотерических текстов и мандал (maṇḍala). В последующие годы эзотерические ритуалы Сайтё и Кукая быстро снискали благосклонность японского двора и на протяжении периода Хэйан постепенно заняли господствующее положение среди политической элиты.
Наряду со школой миккё Сингон, основанной Кукаем и известной как томицу (tōmitsu), буддизм Тэндай всё активнее развивал собственный комплекс тантрических практик, известный как таймицу (taimitsu). Его развитие происходило при таких преемниках Сайтё, как:
Впоследствии эти практики были восприняты и буддийскими учреждениями Нары (Nara) и существенно повлияли на становление и развитие сюгэндо (shugendō). Многие местные культовые практики, ныне объединяемые названием синто (shintō), также включили в себя эзотерические ритуалы.
Главное почитаемое божество в миккё — вселенский будда Махавайрочана (Mahāvairocana). Конкретные цели эзотерической практики включали:
- сохранение власти;
- обретение удачи;
- отвращение зла;
- достижение состояния будды в собственном теле (сокусин дзёбуцу, sokushin jōbutsu).
К распространённым ритуальным принадлежностям относились:
- мандалы (maṇḍala; см. конгокай, kongōkai, и тайдзокай, taizōkai);
- священные изображения, иногда скрываемые от обозрения, которые выставлялись в ритуальном зале (см. хибуцу, hibutsu);
- различные ритуальные предметы, в том числе жезлы;
- колокольчики;
- ваджра (vajra).
Принстонский словарь буддизма