Перерождение

Перерождение (англ. rebirth). Английский термин, не имеющий точного соответствия в буддийских языках. Вместо него используется ряд специальных терминов, в том числе санскритские:

• пунарджанман (punarjanman) — буквально «рождение вновь»;
• пунарбхава (punarbhava) — буквально «повторное становление»;
• реже — родственный им термин пунармритью (punarmṛtyu), буквально «повторная смерть».

Санскритский термин джати (jāti, «рождение») также охватывает понятие перерождения.

Учение о перерождении занимает центральное место в буддизме. Оно не было нововведением Будды: ко времени его появления оно уже было распространено в ряде философских школ Древней Индии, особенно связанных с движением странствующих религиозных подвижников — шраманов (śramaṇa). Перерождение, иногда называемое метемпсихозом, описывается как безначальный процесс, в котором поток психики (см. сантана; saṃtāna) из жизни в жизнь принимает различные, обычно телесные, формы в пределах шести уделов (gati) сансары (saṃsāra):

• боги — дэвы (deva);
• полубоги — асуры (asura);
• люди — манушья (manuṣya);
• животные — тирьяк (tiryak);
• духи — преты (preta);
• обитатели адов — нарака (nāraka).

Круговорот перерождений осуществляется посредством действий — кармы (karman). Благие (kuśala) действия служат причиной благоприятных перерождений среди богов и людей, а неблагие (akuśala) — причиной неблагоприятных перерождений (дургати, durgati; апая, apāya) среди полубогов, животных, духов и обитателей адов.

Цель буддийского пути традиционно описывается как прекращение круговорота перерождений посредством искоренения его причин. Этими причинами признаются омрачения (kleśa) и обусловленные ими действия. К указанным омрачениям относятся:

• алчность;
• ненависть;
• неведение.

Однако, несмотря на эту конечную цель, значительная часть традиционной буддийской практики направлена на обретение перерождения человеком или богом для себя и членов своей семьи и на предотвращение рождения в дурных уделах.

Вопрос о том, как буддизм согласует учение о перерождении с положением об отсутствии неизменного «я» (анатман; anātman), издавна обсуждается внутри традиции. Некоторые школы раннего буддизма, например ватсипутрия (Vātsīputrīya), или пудгалавада (Pudgalavāda), доходили до утверждения, что, хотя неизменного «я», возможно, и нет, существует «невыразимая» (avācya) «личность» (пудгала; pudgala), которая не тождественна пяти совокупностям (skandha) и не отлична от них и которая переходит из жизни в жизнь. Более широко распространённая в буддийских традициях точка зрения рассматривает личность просто как последовательность психических и физических процессов, среди которых присутствует процесс, называемый сознанием (vijñāna). Хотя сознание меняется каждое мгновение, оно сохраняется во времени как непрерывный поток. Смерть представляет собой лишь переход этого потока сознания (saṃtāna) с одной непостоянной психофизической основы на другую, подобно тому как пламя одной свечи может быть передано следующей в ряду свечей.

Конкретный процесс перерождения описывается в разных буддийских традициях по-разному. Одни школы утверждают, что перерождение происходит в мгновения, непосредственно следующие за смертью; другие признают существование «промежуточного состояния» (антарабхава; antarābhava) между смертью в одной жизни и рождением в другой, причём этот период может длиться до сорока девяти дней (см. Сышицзю жи чжай; Sishijiu [ri] zhai). Это состояние, название которого переводится на тибетский как бардо (bar do), приобрело в Тибете особое значение как в погребальных обрядах, так и в тантрической практике, особенно в школе ньингма (Rnying ma).

Реальность перерождения — одно из основополагающих положений буддизма; согласно буддизму, оно поддаётся эмпирической проверке посредством непосредственного духовного постижения (см. йогипратьякша; yogipratyakṣa). Более того, постижение действительности этого круговорота перерождений связано с двумя из трёх видов знания (тривидья; trividyā), обретаемых при пробуждении архата (arhat) или будды:

• способностью вспоминать собственные прежние жизни во всех подробностях (пурванивасанусмрити; pūrvanivāsānusmṛti);
• постижением будущих перерождений всех остальных существ в зависимости от совершённых ими действий (санскр. чьютьюпападанусмрити; cyutyupapādānusmṛti).

Связанный материал — сансару.

Принстонский словарь буддизма