Ратнакута-сутра

Ратнакута-сутра (Ratnakūṭasūtra; тиб. Dkon mchog brtsegs pa’i mdo; кит. Dabaoji jing; яп. Daihōshakukyō; кор. Taebojŏk kyŏng; 大寶積經). На санскрите — «Сутра груды драгоценностей»; часто известна также как «Махаратнакута-сутра» (Mahāratnakūṭasūtra), или «Сутра великой груды драгоценностей». Несмотря на название, это не отдельная сутра (sūtra), а раннее собрание сорока девяти самостоятельных сутр махаяны (mahāyāna).

Входящие в собрание тексты охватывают широкий круг важных для махаяны тем, в том числе подробно рассматривают:

пустотность (śūnyatā);
практики чистой земли;
искусные средства (упая, upāya);
важность развития как сострадания (каруна, karuṇā), так и мудрости (праджня, prajñā);
другие значимые вопросы.

Многие включённые в собрание тексты имеют основополагающее значение для махаянской традиции. В них рассматриваются такие влиятельные фигуры, как:

будда Амитабха (Amitābha);
будда Акшобхья (Akṣobhya);
бодхисаттва (bodhisattva) Манджушри (Mañjuśrī);
архат (arhat) Махакашьяпа (Mahākāśyapa).

Глава «Кашьяпапариварта» (Kāśyapaparivarta) широко цитировалась в трактатах мадхьямаки (madhyamaka). В собрание входят и тексты о чистых землях:

большая «Сукхавативьюха-сутра» (Sukhāvatīvyūhasūtra);
«Акшобхьятатхагатасьявьюха» (Akṣobhyatathāgatasyavyūha), посвящённая чистой земле Акшобхьи.

«Трисамваранирдешапариварта» (Trisaṃvaranirdeśaparivarta) разъясняет винайю (vinaya) бодхисаттв и её отличия от винайи шравак (śrāvaka).

Фрагменты «Ратнакута-сутры» переводились на китайский язык уже во II в. н. э. Полностью собрание доступно на китайском и тибетском языках, тогда как на санскрите сохранились лишь его части. В тибетском каноне, Кангьюре (bka’ ’gyur), «Ратнакута-сутра» занимает шесть томов. В издании Дерге (Sde dge) в неё входят пятьдесят два отдельных сочинения, некоторые из которых имеют одинаковые названия, но различаются содержанием.

На китайском языке наиболее известна редакция «Ратнакута-сутры», представляющая собой обширный перевод в ста двадцати свитках, выполненный Бодхиручи (Bodhiruci) между 703 и 716 гг., при династии Тан. В собрание включены некоторые более ранние переводы отдельных текстов, выполненные, в частности, следующими переводчиками:

Дхармаракша (Dharmarakṣa);
Кумараджива (Kumārajīva);
Шикшананда (Śikṣānanda).

Существуют также два более кратких перевода частей текста, каждый объёмом всего в один свиток:

перевод, приписываемый Ань Шигао (An Shigao), выполненный во второй половине II в. н. э.;
перевод, приписываемый Джнянагупте (Jñānagupta; 523–600), выполненный в 595 г. н. э.

Принстонский словарь буддизма