Самудаясатья

Самудаясатья (санскр. samudayasatya; пали samudayasacca; тиб. kun ’byung gi bden pa; кит. jidi 集諦; яп. jittai; кор. chipche). На санскрите — «истина о происхождении»; вторая из так называемых четырёх благородных истин (catvāry āryasatyāni), провозглашённых Буддой в первой проповеди (см. «Дхаммачаккаппаваттана-сутта», Dhammacakkappavattanasutta) в Оленьем парке в Сарнатхе (Sārnāth). В этом контексте самудая (samudaya) обозначает происхождение, или причину, того, о чём говорится в первой истине, — страдания (духкха, duḥkha; духкхасатья, duḥkhasatya). Источником страдания признаются карма (karman) и омрачения (kleśa). Карма, или прошлые действия, в данном случае неблагие (акушала, akuśala), определяется как непосредственная причина страдания: дурные поступки созревают в виде переживаний душевной и физической боли. Омрачения выступают опосредованными причинами страдания, побуждая к неблагим поступкам, которые приводят к будущему страданию. В этом контексте обычно перечисляют три омрачения:

алчность;
ненависть;
заблуждение.

Среди этих трёх заблуждение, понимаемое как ошибочное представление о неизменном «я» (атмаграха, ātmagraha), является коренной причиной страдания и порождает алчность и ненависть. Вторая истина подразумевает, что, устранив причину, или источник, страдания, можно положить конец и самому страданию. Эта истина о происхождении страдания имеет четыре аспекта (акара, ākāra):

причина (хету, hetu);
возникновение (самудая, samudaya);
порождающее начало (saṃbhava);
условие (пратьяя, pratyaya).

Эти четыре аспекта соответственно противодействуют следующим ошибочным воззрениям:

страдание произвольно и не имеет причины;
у страдания лишь одна причина, хотя оно многообразно и непрерывно;
страдание представляет собой лишь воображаемые преобразования действительности;
страдание является результатом особой направленности ума, а не неизбежным следствием того, что ум находится во власти омрачений и кармы.

Эти четыре аспекта истины о происхождении соответственно уподобляются:

болезни — в том смысле, что омрачения и карма являются коренной причиной страдания;
нарыву, служащему источником непрекращающейся боли;
колючке, немедленно причиняющей сильное страдание;
несчастью, поскольку непрерывный поток (сантана, saṃtāna) совокупностей (скандха, skandha) является условием жизни, подчинённой страданию.

Принстонский словарь буддизма