Тяньтай Чжии

Тяньтай Чжии (Tiantai Zhiyi; яп. Tendai Chigi; кор. Ch’ŏnt’ae Chiŭi; 天台 智顗; 538–597). Один из наиболее влиятельных монахов в истории китайского буддизма и фактический основатель школы тяньтай цзун (Tiantai zong). Уроженец Цзинчжоу (Jingzhou, на территории современной провинции Хунань), Чжии принял монашеское посвящение в восемнадцать лет, после того как его родители умерли во время военных смут, предшествовавших объединению Китая династией Суй. Он изучал винайю (vinaya) и различные священные тексты махаяны (mahāyāna), включая «Саддхармапундарикасутру» (Saddharmapuṇḍarīkasūtra, «Лотосовая сутра») и связанные с ней писания.

В 560 г. на горе Дасу (Dasu) в Гуанчжоу (Guangzhou) Чжии встретил Наньюэ Хуэйсы (Nanyue Huisi, 515–577), которого позднее стали указывать как второго патриарха линии тяньтай. У него Чжии изучал учения о суйцзыи саньмэй (suiziyi sanmei: развитие самадхи — samādhi — повсюду, куда направлен ум, или самадхи свободно текущих мыслей), «четырёх практиках покоя и блаженства» (si anle xing), основанных на «Саддхармапундарикасутре», и лотосовом ритуале покаяния. По велению учителя Чжии покинул Хуэйсы и в возрасте тридцати лет, в 567 г., направился в южную столицу Цзиньлин (Jinling, современная провинция Цзянсу), где в течение восьми лет преподавал «Саддхармапундарикасутру» и «Дачжиду лунь» (Dazhidu lun) в монастыре Вагуаньсы (Waguansi). «Ши чаньболоми цыди фамэнь» (Shi chanboluomi cidi famen; другое название — «Цыди чаньмэнь», Cidi chanmen) представляет собой записи его лекций этого периода медитации и преподавания.

В 575 г. он удалился на гору Тяньтай (Tiantai, современная провинция Чжэцзян), где построил монастырь, позднее названный императором Сючаньсы (Xiuchansi), и на одиннадцать лет посвятил себя медитативной практике. В это время он составил «Фацзе цыди чумэнь» (Fajie cidi chumen) и «Тяньтай сяо чжигуань» (Tiantai xiao zhiguan). После настойчивых приглашений правителя Чэнь Чжии в 585 г. вернулся в Цзиньлин, а двумя годами позже написал «Фахуа вэньцзюй» (Fahua wenju), авторитетный комментарий к «Саддхармапундарикасутре». Впоследствии в Янчжоу (Yangzhou) Чжии даровал обеты бодхисаттвы наследному принцу, который позднее стал императором Ян-ди династии Суй (годы правления 604–617). После этого Чжии получил титул Великого наставника Чжичжэ (Zhizhe, «Мудрый»).

Чжии также основал ещё один монастырь на горе Данъян (Dangyang) в Юйцюане (Yuquan, современная провинция Хунань), который император Вэнь-ди (годы правления 581–604) позднее назвал Юйцюаньсы (Yuquansi). Затем Чжии начал читать лекции, составившие его выдающиеся труды «Фахуа сюаньи» (Fahua xuanyi, 593) и «Мохэ чжигуань» (Mohe zhiguan, 594). По просьбе князя Цзинь в 595 г. Чжии вернулся в Янчжоу, где до своей смерти в 597 г. написал знаменитые комментарии к «Вималакиртинирдеше» (Vimalakīrtinirdeśa) — «Вэймоцзин сюаньшоу» (Weimojing xuanshou) и «Вэймоцзин вэньшоу» (Weimojing wenshou). Из примерно тридцати сочинений, приписываемых Чжии, наибольшую известность получили «Фахуа сюаньи», «Фахуа вэньцзюй» (Fahuawenju) и «Мохэ чжигуань»; вместе их называют «Тяньтай сань дабу» (Tiantai san dabu, «Три великих комментария тяньтай»).

Принстонский словарь буддизма