Уши

Уши (кит. wushi; яп. goji; кор. osi; 五時) — «пять периодов [учения Будды]»; хронологическая классификация буддийских учений (цзяосян паньши, jiaoxiang panshi) в школе Тяньтай (Tiantai). Согласно этой классификации, различия между учениями Будды обусловлены тем, что он проповедовал их на разных этапах своей учительской деятельности. Выделяются следующие периоды:

Период Хуаянь (huayan shiqi). Первоначальное изложение своего пробуждения, с которым Будда выступил сразу после достижения просветления, представлено в «Аватамсака-сутре» (Avataṃsakasūtra); отсюда название периода — Хуаянь (Huayan). Однако это изложение опыта состояния будды было настолько непосредственным и возвышенным, что многие ученики-шраваки (śrāvaka) совершенно не смогли его понять.
Период Оленьего парка (Luyuan shiqi), или период агам (ahan shiqi). Будда начал изложение учения заново. Первое название связано с Оленьим парком — Мригадавой (Mṛgadāva), где были преподаны многие тексты агам (āgama); второе — с самими агамами, составленными из слов Будды, относимых к этому периоду. Считается, что Будда намеренно приспосабливал учение к возможностям учеников, которых первый период привёл в замешательство, излагая свои постижения в наиболее простой форме.
Период пространных сутр (fangdeng shiqi; вайпулья, vaipulya). Учения «хинаяны» (hīnayāna) второго периода уступили место наставлениям об устремлении к махаяне (Mahāyāna). К этому периоду предположительно относятся различные сутры, в которых махаяна прямо сопоставляется с «хинаяной» в пользу первой, в том числе «Шрималадэви-симханада-сутра» (Śrīmālādevīsiṃhanādasūtra) и «Вималакирти-нирдеша» (Vimalakīrtinirdeśa).
Период праджняпарамиты (bore shiqi), названный по одноимённым сутрам праджняпарамиты (prajñāpāramitā). На этом этапе своей учительской деятельности Будда начал устранять границы между махаяной и «хинаяной», ведя слушателей от представления о двух отдельных колесницах к общему постижению пустотности (шуньяты, śūnyatā).
Период Лотосовой сутры и сутры Нирваны (Fahua Niepan shiqi), названный по двум представляющим его сутрам — «Саддхармапундарика-сутре» (Saddharmapuṇḍarīkasūtra) и «Махапаринирвана-сутре» (Mahāparinirvāṇasūtra). Учения этого периода характеризуются как «завершённые», или «совершенные» (юаньцзяо, yuanjiao), поскольку утверждают идею единой колесницы, или единой колесницы Будды (кит. ишэн, yisheng; санскр. экаяна, ekayāna). Школа Тяньтай считала её наиболее верным выражением первоначального намерения Будды (benyuan; см. пурвапранидхана, pūrvapraṇidhāna).

Школа Тяньтай также сопоставляет эти пять этапов учения с пятью стадиями переработки и очищения молока (см. увэй, «пять вкусов»). Эта классификация связана также с тяньтай бацзяо (Tiantai bajiao).

Принстонский словарь буддизма