Чаджан

Чаджан (慈藏; даты неизвестны; деятель ок. 590–658, либо 608–686) — корейский наставник винайи (yulsa) эпохи Силла. Родившийся в аристократическом сословии «истинной кости» (chin’gol) Силла, Чаджан рано потерял родителей и принял посвящение в монастыре Воннёнса. В 636 году Чаджан отправился в Китай и во время пребывания на материке совершил паломничество на Утайшань, где ему явился бодхисаттва Манджушри. Вернувшись в корейское Силла в 643 году, он, как рассказывают, привёз комплект буддийского канона и наполнил судно, на котором возвращался, буддийскими знамёнами, вымпелами и другими ритуальными предметами. Утверждается также, что он привёз сокровища, полученные непосредственно от Манджушри:

расшитое золотом монашеское одеяние самого Будды Шакьямуни (кор. kasa; кашайя), завёрнутое в пурпурный шёлковый газ;
черепную кость и сустав пальца Будды.

Вернувшись в Силла, Чаджан стал искать место, где, по словам Манджушри, следовало поместить реликвии. После долгих поисков он наконец нашёл его в 646 году, построил там «Алмазную платформу обетов» (Kŭmgang kyedan) и поместил одну часть реликвий Будды. Эта платформа положила начало важному корейскому монастырю Тхондоса, ставшему центром практики винайи в Корее. Чаджану также приписывают основание Синхынса, Вольчонса и Хваннёнса, а также руководство строительством знаменитой девятиярусной деревянной пагоды в Хваннёнса, завершённым в 645 году. Его назначили и государственным надзирателем сангхи (taegukt’ong) — высшей церковной должностью в буддийском учреждении Силла. Чаджан ведал правилами поведения монахов и монахинь по всей стране, а также на государственном уровне контролировал ремонт и содержание храмов, точное соблюдение деталей буддийского церемониального ритуала и надлежащее размещение буддийских религиозных изображений. Стремление улучшить дисциплину и благопристойность корейских монахов обусловило его акцент на изучении и практике винайи; он много сделал для поощрения изучения и распространения винайи в Корее, в том числе написал комментарии к винайям сарвастивады и дхармагуптаки. Чаджан также установил обряд упосатха, во время которого монахи раз в две недели, в дни полнолуния и новолуния, декламировали пратимокшу. За эти заслуги последующие поколения почитали Чаджана как наставника винайи дхармагуптаки, известной в Восточной Азии как «Винайя в четырёх частях» (см. Сыфэнь люй), и основателя корейского аналога китайской школы Наньшань люйцзун Даосюаня. В 650 году по предложению Чаджана двор Силла принял танскую китайскую календарную систему, что стало важным шагом в китаизации корейской монархии. Чаджану приписывают различные сочинения:

Amit’a kyŏng ŭigi («Заметки к Амитабха-сутре»);
Sabun yul kalma sagi («Личные заметки к разделу о карме „Винаи в четырёх частях“»);
Kwanhaeng pŏp («Методы созерцательной практики»).

Ни одно из его сочинений не сохранилось.

Принстонский словарь буддизма