Северная школа

Северная школа (кит. Bei zong; яп. Hokushū; кор. Puk chong 北宗) — китайское обозначение ранней традиции школы чань, процветавшей в VII–VIII веках и относящейся прежде всего к линии Шэньсю и его учеников. Известно, что учения Северной школы были сосредоточены на преодолении мыслей (linian) и пяти искусных средствах (fangbian; санскр. upāya); эти учения представлены в найденных в Дуньхуане трактатах Северной школы, таких как Dasheng wusheng fangbian men, Yuanming lun и Guanxin lun.

Названия «Северная школа» и «Южная школа» (Nan zong) стали широко употребляться в эпоху Тан, главным образом благодаря усилиям Хэцзэ Шэньхуэя (Heze Shenhui) и его последователей. В результате полемических нападок Шэньхуэя на Шэньсю и его последователей позднейшие историки чань, такие как Гуйфэн Цзунми (Guifeng Zongmi), стали говорить о Северной школе, учения которой утверждали подход «постепенного пробуждения» (jianwu) к просветлению (см. вопрос внезапного и постепенного); её отличали от превосходящей Южной школы, основанной на возможности «внезапного пробуждения» (dunwu). Хотя ныне известно, что такая характеристика вводит в заблуждение, последующие генеалогические истории традиции чань, в том числе «Чуандэн лу» (Chuandeng lu), в целом усвоили видение раннего чань, предложенное Шэньхуэем: легендарный шестой патриарх Люцзу Хуэйнэн, а не Шэньсю, стал носителем ортодоксальной передачи от пятого патриарха Хунжэня. «Люцзу тань цзин» (Liuzu tan jing) сыграла важную роль в превращении представления о постепенной Северной школе и субитистской Южной школе в часть господствующей традиции.

Несмотря на яростные нападки Шэньхуэя, Шэньсю и его ученики Ифу (Yifu, 661–736), Пуцзи (Puji, 651–739) и Сянмо Цзан (Xiangmo Zang) сыграли в раннем развитии чань гораздо более важную роль, чем обычно признаёт позднейшая традиция. Действительно, имеются веские свидетельства того, что современники считали Шэньсю законным преемником пятого патриарха Хунжэня; он и его последователи принадлежали к столичной элите и обладали значительным влиянием при китайском императорском дворе. Северная школа, по-видимому, была заметной силой и в тибетском буддизме VIII века, а монах Северной школы Хэшан Мохэян (Moheyan) был китайским участником знаменитого диспута в Самье (Bsam yas).

Принстонский словарь буддизма