Второй собор

ВТОРОЙ СОБОР. Второй собор состоялся в Вайшали примерно через сто лет после смерти Будды. Рассказывают, что монах Яшас путешествовал по Вайшали и увидел, как местные монахи, именуемые вриджипутраками, получают от мирян подаяния золотом и серебром, прямо нарушая дисциплинарный запрет монахам брать в руки золото и серебро. Он также обнаружил, что эти монахи выделили в винае десять пунктов, которые сочли достаточно маловажными, чтобы их игнорировать, вопреки решению первого собора не отказываться ни от одного малого предписания.

Речь шла о следующих десяти нарушениях:

носить соль в роге животного;
есть, когда тень солнечных часов на две ширины пальца перешла за полдень;
поев, в тот же день отправляться в другую деревню, чтобы принять ещё одну трапезу;
проводить несколько собраний в пределах одной границы (симы) в течение одного двухнедельного соблюдения;
принимать монашеское решение неполным собранием, а затем получать одобрение отсутствовавших монахов;
ссылаться на прецедент как на оправдание нарушения монашеских процедур;
пить молочную сыворотку после времени приёма пищи;
пить неперебродившее вино;
пользоваться циновками с бахромой;
принимать золото и серебро.

Яшас сообщил монахам, что всё это действительно является нарушением дисциплинарного кодекса; тогда они, как рассказывают, предложили ему долю собранных ими золота и серебра. Когда он отказался, его изгнали из монашеской общины. Яшас заручился поддержкой нескольких почитаемых монахов Запада, включая Шанакавасина и Ревату, и вместе с другими монахами отправился в Вайшали. Там Ревата обратился к Сарвагамину, старшему монаху общины, который, как считалось, был учеником Ананды. Но когда Ревата спросил его о десяти пунктах, старец отказался обсуждать их наедине.

По предложению Реваты назначили коллегию из восьми монахов, по четыре представителя от каждой стороны. Ревата был избран одним из четырёх представителей стороны, считавшей десять практик нарушениями, и именно он публично задавал вопросы Сарвагамину. В каждом случае тот говорил, что данная практика нарушает винаю. Затем семьсот монахов собрались для рецитации винаи. Те, кто не принял решения собора, провели собственное собрание, названное ими Махасангхикой, или «Великим собранием». Это событие иногда именуют «великим расколом». Второй собор обычно признаётся историческим событием.

Некоторые рассказы делают Махадеву участником второго собора, который, как утверждается, привёл к расколу сангхи на консервативную Стхавираникаю и более либеральную Махасангхику. Однако главными спорными вопросами, вызвавшими созыв собора, по-видимому, были не пять тезисов Махадевы, а эти десять сравнительно маловажных правил монашеской дисциплины. Если Махадева был историческим лицом, вероятнее, он участвовал в более позднем расколе внутри Махасангхики, вследствие которого его последователи образовали традицию Чайтья. Связанный материал — сангити.

Принстонский словарь буддизма