Виная

Виная (санскр. и пали vinaya; тиб. ’dul ba; кит. lü; яп. ritsu; кор. yul; 律). На санскрите и пали — «дисциплина»; свод монашеских правил, прежде всего предназначенных для полностью посвящённых монахов (бхикшу, bhikṣu) и монахинь (бхикшуни, bhikṣuṇī). В расширенном смысле термин обозначает тексты, в которых изложены эти предписания и которые образуют «корзину дисциплины» (Винаяпитаку, vinayapiṭaka) буддийского канона (Трипитаки, tripiṭaka). Согласно изложению китайского наставника винаи Даосюаня (Daoxuan, 596–667) в сочинении «Сыфэнь люй кайцзун цзи» (Sifen lü kaizongji), Упагупта (Upagupta), пятый преемник в линии Будды, живший примерно через столетие после его смерти, имел пять главных учеников. Считается, что они основали собственные школы, исходя из различий в понимании учения; каждый из этих пяти также составил отдельную редакцию винаи (vinaya). В Китае их называют «пятью редакциями винаи» (Wubu lü): «Четырёхчастная виная» — «Сыфэнь люй» (кит. Sifen lü; санскр. 'Cāturvargīyavinaya) школы дхармагуптака (Dharmaguptaka). «Виная десяти декламаций» (кит. Shisong lü; санскр. 'Daśādhyāyavinaya; другой вариант — *Daśabhāṇavāravinaya) школы сарвастивада (Sarvāstivāda). «Пятичастная виная» (кит. Wufen lü; санскр. 'Pañcavargikavinaya) школы махишасака (Mahīśāsaka) и «Пратимокшавиная» (*Prātimokṣavinaya) школы кашьяпия (Kāśyapīya). «Махасангхика-виная» ('Mahāsāṃghika vinaya) школы махасангхика (Mahāsāṃghika).

«Муласарвастивада-виная» (Mūlasarvāstivāda vinaya).

Все пять редакций сохранились в китайском переводе, однако в буддизме Восточной Азии определяющую роль в ведении дел монашеской общины приобрела «Сыфэнь люй», «Четырёхчастная виная» дхармагуптаков. Единственная виная, полностью сохранившаяся на индийском языке, — палийская виная, используемая в традиции стхавираникая (Sthaviranikāya); китайской традиции этот свод винаи известен не был. Самая обширная из всех винай, «Муласарвастивада-виная», представляет собой огромный свод, примерно вчетверо превосходящий по объёму любую другую редакцию. Весь свод доступен в тибетском переводе; отдельные его части были переведены и на китайский язык, а от санскритского оригинала сохранились значительные фрагменты.

Винаи — богатый источник по истории буддизма, поскольку они описывают обстоятельства установления каждого из бесчисленных правил поведения и благопристойности, провозглашённых Буддой. Считается, что Будда вводил новое правило лишь после совершения проступка, который следовало предотвратить в будущем; поэтому винаи тщательно, порой с неловкими подробностями, излагают конкретные события, побудившие Будду сформулировать правило. Эти рассказы позволяют многое узнать о проблемах, с которыми сталкивались монашеские учреждения Индии. Основные правила монашеской жизни содержатся в пратимокше (prātimokṣa), где приводятся перечни проступков различной тяжести и соответствующих взысканий — от исключения из общины за наиболее серьёзные до простого признания в менее значительных. Наиболее тяжкие проступки называются параджика (pārājika), или «поражение»; согласно некоторым традициям винаи, они требуют исключения из общины. Для монахов таких проступков было четыре:

Недозволенная половая связь; применительно к монаху она определяется как проникновение в отверстие тела на глубину горчичного зерна.
Воровство.
Убийство живого существа.
Ложь о духовных достижениях.

Впрочем, даже при таких серьёзных проступках некоторые винаи предусматривают процедуры возможного восстановления в общине; см. шикшадаттака (śikṣādattaka). В «Муласарвастивада-винае» насчитывалось в общей сложности 253 правила для монахов и 364 для монахинь. Большинство этих правил касалось этикета и благопристойного поведения и предназначалось для поддержания гармоничных отношений внутри монашеского учреждения и с мирянами-покровителями. Пратимокшу декламировали раз в две недели во время церемонии упошадхи (upoṣadha). Второй основной частью винаи является вибханга (vibhaṅga) — разъяснение каждого правила, обстоятельств его установления и условий, при которых имеет место нарушение. Третья часть называлась винаявасту (vinayavastu) или кхандхака (khandaka) и состояла из отдельных разделов, числом от семнадцати до двадцати, по различным вопросам, в том числе:

Посвящение в монашество.
Затворы сезона дождей.
Постельные принадлежности.
Монашеские одеяния.
Использование лекарств.

Хотя тексты винаи иногда рассматривают просто как собрания предписаний, они составляют важнейшую часть буддийской литературы. Многие винаи, в особенности «Муласарвастивада-виная», включают также огромное количество повествовательных произведений и дополнительных материалов, в том числе тексты, которые в других традициях вошли бы в Сутрапитаку (sūtrapiṭaka).

Принстонский словарь буддизма