Духкха

Духкха (санскр. duḥkha; пали dukkha; тиб. sdug bsngal; кит. ku; яп. ku; кор. ko; 苦) — «страдание» или «неудовлетворительность»: предмет первой из четырёх благородных истин (санскр. catvāry āryasatyāni, чатвари арьясатьяни) и понятие, лежащее в основе буддийского мировоззрения и религиозной практики. Характерное изложение первой благородной истины гласит:

• Рождение — страдание.
• Старение — страдание.
• Болезнь — страдание.
• Смерть — страдание.
• Соединение с тем, что не нравится, — страдание.
• Разлука с тем, что нравится, — страдание.
• Неполучение желаемого — страдание.
• Иными словами, цепляние за пять скандх — страдание.

Таким образом, страдание охватывает не только неизбежные тяготы обычной жизни, но и весь спектр умственной, эмоциональной и духовной неудовлетворённости; в конечном счёте оно признаётся присущим самой жизни. Учение о страдании призвано изменить привычный взгляд на явления мира как на то, к чему стоит стремиться, и привести к пониманию их непостоянства, страдательности и отсутствия самости — трёх признаков существования (trilakṣaṇa). Благодаря такому систематическому вниманию (yoniśomanaskāra) даже жизненные удовольствия в конечном счёте осознаются как неудовлетворительные: подобно всему составному, они непостоянны и неизбежно проходят. Осознание страдания порождает понимание опасностей (ādīnava), присущих этому миру, и побуждает практикующего отвернуться от него и обратиться к полному отсутствию привязанности, которое представляет собой нирвана.

В литературе перечисляются многие виды страдания, в том числе свойственные каждому из шести уделов перерождения (gati). Чаще всего встречаются перечни трёх, четырёх и восьми видов. Три основные категории страдания:

• Страдание страдания (duḥkhaduḥkhatā) — весь спектр неприятных и болезненных ощущений (vedanā), связанных с телом или умом.
• Страдание перемен (vipariṇāmaduḥkhatā) — приятные ощущения способны стать причиной страдания, поскольку не сохраняются и со временем сменяются болью.
• Страдание обусловленности (saṃskāraduḥkhatā) — даже ощущения, которые не являются ни болезненными, ни приятными, могут стать причиной страдания: они непостоянны и потому ненадёжны. Вследствие прошлой кармы страдание может неожиданно возникнуть уже в следующий миг.

Четыре вида страдания:

• Страдание рождения (jātiduḥkha).
• Страдание старения (jarāduḥkha).
• Страдание болезни (vyādhiduḥkha).
• Страдание смерти (maraṇāduḥkha).

В различных сутрах поиски Буддой пробуждения описываются как стремление преодолеть эти четыре вида страдания. Перечень восьми видов включает перечисленные четыре и ещё четыре:

• Страдание разлуки с любимыми людьми и дорогими вещами (priyaviprayogaduḥkha).
• Страдание встречи с неприятными людьми и вещами (apriyasaṃprayogaduḥkha).
• Страдание неполучения желаемого (yad api icchayā paryeṣamāṇo na labhate tad api duḥkhaṃ).
• Страдание, присущее пяти скандхам, служащим объектами цепляния (saṃkṣepeṇa pañcopādānaskandhaduḥkha).

Помимо этих трёх распространённых перечней, существуют и другие: от восемнадцати видов страдания в «Шарипутра-абхидхарма-шастре» (Śāriputrābhidharmaśāstra; кит. Shelifu apitan lun) до ста десяти видов в «Йогачарабхуми-шастре». В Нагарджуны «Сухриллекхе» названы шесть страданий:

• Неопределённость.
• Ненасытность.
• Неоднократное оставление тел.
• Неоднократное перерождение.
• Неоднократное нисхождение с высокого положения на низкое.
• Отсутствие спутников при смерти и перерождении.

Тибетские источники подчёркивают роль медитации о страдании в возникновении чувства отвращения (нирведа; тиб. nges ’byung), то есть первоначального отвращения от мирских вещей и обращения к нирване.

Принстонский словарь буддизма