Душкрита

Душкрита (санскр. duṣkṛta; пали dukkaṭa; тиб. nyes byas; кит. ezuo/tujiluo; яп. akusa/tokira; кор. akchak/tolgilla; 惡作 / 突吉羅) — «проступок»: общее название наименее тяжёлых нарушений монашеской дисциплины. Поэтому в китайском языке употребляются также обозначения «малый проступок» (xiaoguo) и «лёгкая провинность» (qingguo). В некоторых редакциях винаи (vinaya), в частности палийской, душкрита рассматривается как дополнительная категория по отношению к восьми основным разрядам правил монашеского устава пратимокши (prātimokṣa). Эти восемь разрядов таковы:

параджика (pārājika) — «поражение», в некоторых редакциях винаи влекущее исключение из общины;
сангхавашеша (saṃghāvaśeṣa) — нарушения, требующие официального собрания общины и временного отстранения от неё;
анията (aniyata) — неопределённые нарушения;
найхсаргика-пачиттия (naiḥsargikapāyattika) — нарушения, требующие искупления и отказа от имущества;
пачиттия (pāyattika) — нарушения, требующие признания проступка и отказа от имущества;
пратидешания (pratideśanīya) — нарушения, подлежащие публичному признанию;
шайкшадхарма (śaikṣadharma) — второстепенные правила обучения;
адхикарана (adhikaraṇa) — правила разрешения споров.

К другим дополнительным категориям относятся стхулаатьяя (sthūlātyaya) — различные тяжкие, но не доведённые до конца нарушения — и дурбхашита (durbhāṣita), то есть озорная или неподобающая речь. В таких классификациях душкрита обычно означает намеренное несоблюдение любого правила шайкшадхармы. Эти правила охватывают широкий круг нарушений монашеских приличий и поведения на людях, в том числе:

неправильное ношение монашеского одеяния;
неподобающее поведение во время сбора подаяния (пиндапата, piṇḍapāta);
нарушение правил пользования уборной.

Кроме того, к душкрите относят неудавшиеся попытки нарушить сравнительно менее строгие правила пачиттии или пратидешании. Неудавшаяся попытка нарушить гораздо более строгие правила параджики или сангхавашеши считается одновременно душкритой и стхулаатьяей. Душкритой могут считаться и проступки, не охваченные отдельным правилом пратимокши: например, удар мирянина, который прямо не запрещён её правилами, хотя удар монаха запрещён. В других винайях, однако, например в винае школы Дхармагуптака (Dharmaguptaka; кит. Sifen lü), душкрита входит в число пяти категорий предписаний наряду с параджикой, сангхавашешей, пачиттией и пратидешанией. Та же виная Дхармагуптаки содержит и классификацию из семи категорий: к названным пяти добавлены стхулаатьяя (также stūlātyaya) и дурбхашита. В подобных классификациях душкрита, по существу, занимает место правил шайкшадхармы других винай. Обычно считается, что эти проступки искупаются признанием. Точнее, виная Дхармагуптаки предписывает признаваться в намеренном проступке одному монаху или одной монахине, тогда как при случайном проступке достаточно мысленного раскаяния самого нарушителя. Сходным образом виная муласарвастивады (Mūlasarvāstivāda vinaya) включает 112 проступков категории душкрита в состав 253 правил пратимокши (prātimokṣa), читаемых во время исповедального обряда упошадхи (upoṣadha). В рассуждениях махаяны (Mahāyāna) об обетах бодхисаттвы — согласно Асанге (Asaṅga) и другим авторам, эти обеты составляют второй свод предписаний, дополняющий правила пратимокши и не противоречащий им, — все нарушения, кроме восемнадцати влекущих «поражение» (pārājika; другое название — mūlāpatti, тиб. rtsa ltung), относятся к «малым проступкам» (кит. qing gouzui; тиб. nyas byas), то есть к душкрите. Примеры числа таких проступков в отдельных текстах:

42 вида — в «Бодхисаттвабхуми» (Bodhisattvabhūmi; кит. Pusa dichi jing);
48 видов — в «Фаньван цзин» (Fanwang jing);
50 видов — в «Пуса шаньцзе цзин» (Pusa shanjie jing).

В тантрическом буддизме грубыми нарушениями (sthūla) называют формы поведения, которые не составляют «поражения» (mūlāpatti), но представляют собой более слабую форму нарушения.

Принстонский словарь буддизма