Перейти к содержанию

Кшанти

Материал из Большая Буддийская Энциклопедии
Версия от 01:12, 12 октября 2026; Rinchen (обсуждение | вклад) (Перевод из Принстонского словаря буддизма)
(разн.) ← Предыдущая версия | Текущая версия (разн.) | Следующая версия → (разн.)

Кшанти (санскр. kṣānti; пали khanti; тиб. bzod pa; кит. renru, 忍辱; яп. ninniku; кор. inyok). На санскрите имеет следующие значения:

  • «терпение»;
  • «стойкость»;
  • «выносливость».

Возможны также переводы:

  • «терпимость»;
  • «принятие»;
  • «восприимчивость».

Кшанти — третье из шести или десяти совершенств (парамит; pāramitā), осваиваемых на пути бодхисаттвы (bodhisattva). Оно также составляет третье из «средств, способствующих проникновению» (nirvedhabhāgīya), которые развиваются на «пути подготовки» (prayogamārga) и знаменуют переход от мирской сферы развития (laukika-bhāvanāmārga) к сверхмирскому видению (darśana) четырёх благородных истин (catvāry āryasatyāni).

В буддийской литературе у этого термина есть несколько отдельных значений. Он часто обозначает различные стороны терпения и стойкости, проявляемых бодхисаттвой на протяжении своего пути, например:

  • способность переносить всевозможные оскорбления и дурное обращение со стороны живых существ;
  • способность переносить всевозможные тяготы на пути к состоянию будды, никогда не отказываясь от намерения освободить всех существ из сансары (saṃsāra);
  • способность не теряться перед глубокой природой реальности, а быть восприимчивым к ней или принимать её.

Последнее значение кшанти встречается, например, в выражении «принятие факта страдания» (duḥkhe dharmajñānakṣānti; см. дхармакшанти). Это первое из шестнадцати мгновений постижения четырёх благородных истин, в котором практикующий постигает реальность:

  • непостоянства;
  • страдания;
  • пустотности;
  • отсутствия «я».

Тем самым он преодолевает все сомнения в истине страдания. Такое принятие знаменует начало пути видения (darśanamārga) и вступление в состояние благородного (ārya).

Кшанти как третье из средств, способствующих проникновению (nirvedhabhagīya), отличается от четвёртого — высших мирских дхарм (laukikāgradharma) — лишь степенью понимания истинности четырёх благородных истин: на стадии кшанти это понимание ещё в некоторой мере поверхностно, тогда как на стадии высших мирских дхарм оно полностью сформировано.

Принстонский словарь буддизма