Лидай саньбао цзи

Лидай саньбао цзи (Lidai sanbao ji; яп. Rekidai sanbōki; кор. Yŏktae sambo ki; 歴代三寶紀). Китайское название означает «Запись о Трёх драгоценностях при последовательных династиях». Частный каталог буддийских писаний — цзинлу (jinglu), составленный Фэй Чанфаном (Fei Changfang; даты жизни неизвестны) в 597 году. «Лидай саньбао цзи» заявляет о себе как об истории распространения Трёх драгоценностей (ratnatraya) в Китае и приводит перечни следующих текстов, обсуждая обстоятельства их составления:

• переводные писания;
• сочинения, созданные в самом Китае;
• апокрифы.

Каталог состоит из пятнадцати свитков и охватывает 2268 текстов общим объёмом 6417 свитков. Его содержание распределено следующим образом:

• Первые три свитка дают хронологию основных событий истории буддизма от династии Чжоу до династии Хань включительно.
• Свитки с четвёртого по двенадцатый подробно описывают различные переводы буддийских писаний, выполненные в Китае в периоды правления разных династий, и располагают их в хронологическом порядке.
• Тринадцатый и четырнадцатый свитки содержат перечни полных Трипитак.
• Пятнадцатый свиток содержит заключительные материалы.

В тринадцатом и четырнадцатом свитках представлены:

• полная Трипитака махаяны (Mahāyāna);
• полная Трипитака хинаяны (Hīnayāna tripiṭaka).

В пятнадцатый свиток входят:

• послесловие;
• оглавление «Лидай саньбао цзи»;
• список других каталогов писаний, к которым Фэй обращался при составлении собственного каталога.

Принцип организации материала у Фэя уникален среди китайских составителей каталогов: он служит признанию авторитетности конкретных переводов писаний посредством их соотнесения с последовательностью китайских династий. Каталог Фэя особенно важен своим вниманием к писаниям, переведённым в Северном Китае, и попыткой подтвердить подлинность перевода и авторства некоторых апокрифических текстов.

Фэй особенно стремился сократить в своём каталоге число писаний, ранее значившихся анонимными, чтобы пресечь возможные сомнения в достоверности передачи буддийских текстов. В то время даосы при китайском дворе использовали такие сомнения в соперничестве за императорское покровительство. Поэтому Фэй откровенно выдумал десятки атрибуций переводов, ранее считавшихся анонимными. Позднее эти атрибуции были приняты в составленном в 695 году каталоге «Да Чжоу лу» (Da Zhou lu), санкционированном государством, что обеспечило последующее включение этих писаний в общепринятую традицию передачи буддийских текстов.

Выдуманные Фэем сведения о переводчиках привели к тому, что значительное число китайских буддийских писаний, являвшихся апокрифами, тем не менее было признано каноническими. В их число входят многие наиболее влиятельные писания и комментарии восточноазиатского буддизма, в том числе:

• «Юаньцзюэ цзин» (Yuanjue jing);
• «Жэньван цзин» (Renwang jing);
• «Дашэн цисинь лун» (Dasheng qixin lun).

Принстонский словарь буддизма