Позднее распространение
Позднее распространение (тиб. phyi dar; chi dar). Тибетские историки традиционно подразделяют распространение буддийского учения в Тибете на два периода:
- «Раннее распространение» (snga dar) началось в VII в. с обращения царя Сонгцена Гампо (Srong btsan sgam po) в буддизм. Оно продолжилось с прибытием индийских наставников Шантаракшиты (Śāntarakṣita) и Падмасамбхавы (Padmasambhava) и основанием первого монастыря, Самье (Bsam yas), в правление царя Трисонг Децена (Khri srong lde btsan). Этот период завершился в 842 г. с убийством царя Лангдармы (Glang dar ma) и падением тибетской монархии. За ним последовал «тёмный период», продолжавшийся почти два столетия, когда число документально засвидетельствованных контактов между индийскими и тибетскими буддистами сократилось.
- «Позднее распространение» в полной мере развернулось в XI в. Его отличительными чертами стали покровительство буддизму со стороны царя Еше Ода (Ye shes ’od) в Западном Тибете и особенно деятельность знаменитого переводчика Ринчена Зангпо (Rin chen bzang po), который трижды побывал в Индии, чтобы учиться и привозить буддийские тексты, а также деятельность Нгока Легпе Шераба (Rngog Legs pa’i shes rab). Известный бенгальский монах Атиша Дипанкара Шриджняна (Atiśa Dīpaṃkaraśrījñāna) прибыл в Тибет в 1042 г.
Позднее распространение было временем обширной переводческой работы над индийскими текстами. Эти новые переводы (gsar ma) тантр заняли центральное место в так называемых «новых» школах тибетского буддизма:
Школа ньингма (rnying ma, «древняя») при этом опиралась на «старые» переводы, выполненные в период раннего распространения. Особое значение в период позднего распространения имело возрождение монашеского посвящения, прежде всего по винайе (vinaya) муласарвастивады (mūlasarvāstivāda). В это время из соседних регионов проникали также новые художественные стили.
Принстонский словарь буддизма