Ратнаготравибхага

Ратнаготравибхага (Ratnagotravibhāga; вариант: Ratnagotravibhaṅga; тиб. Dkon mchog gi rigs rnam par dbye ba; кит. Jiujing yisheng baoxing lun; яп. Kukyō ichijō hōshōron; кор. Kugyŏng ilsŭng posŏng non; 究竟一乘寶性論). На санскрите — «Анализ рода [Трёх] драгоценностей»; основополагающая индийская махаянская шастра (mahāyāna śāstra), посвящённая учению о «зародыше татхагат» — татхагатагарбхе (tathāgatagarbha). Вероятно, относится к IV в. н. э. Полное название — «Ратнаготравибхага-махаяна-уттаратантра» (Ratnagotravibhāga-Mahāyāna-Uttaratantra); трактат часто называют просто «Уттаратантрой» (Uttaratantra), или «Высшей непрерывностью». Сохранилась санскритская редакция, а также китайский и тибетский переводы. Китайский перевод Ратнамати (Ratnamati) был завершён в 508 г.

Китайская традиция приписывает сочинение Сарамати (Sāramati; кит. Цзяньи, Jianyi), тогда как тибетская традиция приписывает коренные строфы Майтрее (Maitreya) / Майтреянатхе (Maitreyanātha), а прозаический комментарий к ним, озаглавленный «Уттаратантравьякхья» (Uttaratantravyākhyā), — Асанге (Asaṅga). Это одна из «пяти книг Майтреи», которые, согласно преданию, будущий будда Майтрея передал Асанге во время его пребывания на небесах Тушита (Tuṣita).

Главная тема «Ратнаготравибхаги» — татхагатагарбха, или природа будды: элемент (дхату, dhātu), или род (готра, gotra), будд, присутствующий во всех существах. Текст содержит обширный обзор учения о татхагатагарбхе, изложенного, в частности, в следующих сутрах:

• «Татхагатагарбха-сутра» (Tathāgatagarbhasūtra);
• «Шрималадэвисимханада-сутра» (Śrīmālādevīsiṃhanādasūtra).

Как и «Шримала-сутра» (Śrīmālā Sūtra), трактат описывает татхагатагарбху как пустую (śūnya) от клеш (kleśa), но не пустую (aśunya) от бесконечных благих качеств будд. У обычных существ татхагатагарбха может быть скрыта привходящими загрязнениями, однако с их устранением восстанавливается состояние пробуждения. Обосновывая это положение, трактат подробно рассматривает «тело татхагаты» — другое название природы будды, которому приписываются четыре совершенных качества (guṇapāramitā):

• постоянство;
• блаженство;
• самость;
• чистота.

Те, кто не постиг природу будды, допускают две основные ошибки в понимании пустотности (śūnyatā):

• рассматривают пустотность как полное уничтожение — см. уччхедадришти (ucchedadṛṣṭi), — предполагая, что переживание нирваны (nirvāṇa) требует исчезновения мира явлений;
• приписывают пустотности субстанциальное существование, предполагая, что она представляет собой нечто отличное от материальности (rūpa).

«Ратнаготравибхага», напротив, утверждает, что татхагатагарбха свободна от всех разновидностей клеш и при этом в полной мере заключает в себе несметное множество непостижимых качеств будды. Трактат также рассматривает конкретные деяния, совершаемые буддами ради блага всех живых существ. О природе будды см. также фосин (foxing).

Принстонский словарь буддизма