Садхумати

Садхумати (санскр. sādhumatī; тиб. legs pa’i blo gros; кит. shanhui di; яп. zen’eji; кор. sŏnhye chi; 善慧地). На санскрите — «благой разум»; девятая из десяти бхуми бодхисаттвы. Наиболее распространён перечень десяти ступеней (дашабхуми), восходящий к «Дашабхумика-сутре» («Сутре о десяти бхуми»), которая позднее вошла в обширное собрание священных текстов — «Аватамсака-сутру». Первая бхуми соответствует достижению пути видения (даршанамарга), а остальные девять — пути освоения (бхаванамарга). Вместе с восьмой и десятой бхуми девятая составляет три «чистые бхуми», поскольку к завершению седьмой бхуми бодхисаттва уже устранил все омрачения (клеши) и посвящает себя уничтожению оставшихся завес (аварана). На этой бхуми бодхисаттва практикует девятое из десяти совершенств — совершенство силы (балапарамита).

Эта ступень называется «благой разум», поскольку на ней бодхисаттва обретает особое понимание Дхармы, позволяющее ему безошибочно учить других. Это особое понимание возникает благодаря обретению четырёх аналитических знаний (пратисамвид):

Благодаря аналитическому знанию явлений, или факторов (dharmapratisaṃvid; см. дхарма), он обретает исчерпывающее знание специфических характеристик всех явлений.
Благодаря аналитическому знанию смыслов (arthapratisaṃvid; см. артха) он обретает исчерпывающее знание категорий всех явлений.
Благодаря аналитическому знанию этимологии (niruktipratisaṃvid; см. нирукти) он в совершенстве овладевает языком, что позволяет ему учить, не смешивая различные положения учения.
Благодаря аналитическому знанию красноречия (pratibhānapratisaṃvid; см. пратибхана) он способен вдохновлять других своими словами.

Согласно другому объяснению:

Благодаря аналитическому знанию дхарм (dharmapratisaṃvid) бодхисаттва знает слова двенадцати разделов учения Будды (dharma).
Благодаря аналитическому знанию смыслов (arthapratisaṃvid) он знает содержание, или смысл, двенадцати разделов учения Будды (двадашанга-правáчана).
Благодаря аналитическому знанию этимологии (niruktipratisaṃvid) он знает языки каждой области (nirukti).
Благодаря аналитическому знанию красноречия (pratibhānapratisaṃvid) он обладает тремя названными выше знаниями и потому уверенно учит других.

Бодхисаттва остаётся на этой ступени, пока не обретёт способность:

являть землю будды, его окружение и эманации;
в полной мере применять качества будды;
приводить живых существ к духовной зрелости.

Принстонский словарь буддизма