Саманняпхала-сутта

Саманняпхала-сутта (пали Sāmaññaphalasutta; санскр. Śrāmaṇyaphalasūtra; кит. Shamenguo jing; яп. Shamongakyō; кор. Samun’gwa kyŏng 沙門果經). На пали — «Беседа о плодах отшельничества»; вторая сутта «Дигха-никаи». Отдельная редакция школы дхармагуптака представлена двадцать седьмой сутрой китайского перевода «Диргхагамы»; другая редакция, принадлежность которой не установлена, также включена в китайский перевод «Экоттарагамы».

Царь-отцеубийца Аджаташатру (пали Ajātasattu) и врач Дживака посещают Будду, пребывающего в принадлежащей Дживаке манговой роще Амбавана (Ambavana). Под впечатлением от тишины и дисциплины собравшихся там учеников Будды Аджаташатру думает, что было бы хорошо, если бы его собственный сын Удая бхадра — Удая бхадра (Udayabhadra; пали Udāyibaddha) — присоединился к такому собранию отшельников. Он спрашивает Будду о пользе отшельничества здесь и сейчас, ради которой люди оставляют мирские занятия и вступают в буддийскую общину. Согласно палийской редакции, он сообщает, что уже задавал этот вопрос шести другим знаменитым отшельникам того времени, но не получил удовлетворительного ответа. Это были:

Пурана Кашьяпа (пали Pūraṇa Kassapa);
Маскарин Гошалипутра (пали Makkhali Gosāla);
Аджита Кешакамбала (пали Ajita Kesakambala);
Какуда Катьяяна (пали Pakudha Kaccāyana);
Ниргрантха Джнятипутра (пали Nigaṇṭha Nātaputta);
Санджая Вайратипутра (пали Sañjaya Belaṭṭiputta).

Отвечая на вопрос царя, Будда описывает непосредственные плоды отшельничества — от самых обыденных до самых возвышенных. Он отмечает, что даже слуга или домохозяин, ставший отшельником, удостаивается почтения царей. Кроме того, отшельник освобождён от налогов и бремени содержания семьи и учится:

обузданию чувств;
памятованию (санскр. smṛti; пали sati);
удовлетворённости.

Удовлетворённость приносит отшельнику радость и спокойствие, создающие основу для достижения четырёх медитативных погружений — дхьян (пали джхана). Превыше всех этих плодов — возможность, овладев четырьмя медитативными погружениями, развить шесть высших знаний, или сверхобычных способностей (абхиджня; пали abhiññā), завершающихся пробуждением и освобождением от круговорота перерождений. Выслушав эту беседу, Аджаташатру выразил раскаяние в убийстве отца и принял прибежище в Будде. После ухода царя Будда заметил своим ученикам, что, если бы царь не убил отца, он прямо тогда и там достиг бы ступени вступившего в поток (сротаапанна).

Принстонский словарь буддизма